jiāo郊miào庙gē歌cí辞 xiǎng享tài太miào庙yuè乐zhāng章 wén文wǔ舞

现代文翻译

圣明的谋略涵盖九种美德，真言典籍流传五千之众。

吉祥汇聚于皇室后裔，符瑞开启于帝王先祖。

高祖持斧钺定天下，功业足以配享上天。

三位先帝明察治国，天下四方涣然归心。

皇帝承继祭祀之礼，遵循仪节毫无过失。

河图洛书自云雾中浮现，日月如镜高悬清朗。

舞蹈形态与德行相类，歌咏劝勉功业流传。

黄龙蜿蜒曲折前行，彩云翩跹飞舞。

五行之气调和顺畅，八佾之舞风行天下。

以此百福相祝，愿皇图万年永固。

词语注释

文学赏析

这首《享太庙乐章 文舞》是唐代张说所作，用于郊庙祭祀太庙的乐章，属于典型的庙堂文学。此类作品往往辞藻华丽、用典密集，旨在颂扬皇祖功德、彰显天命所归，以服务于政治教化与礼仪规范。

开篇“圣谟九德，真言五千”，以“九德”与“五千”对举，前者概括帝王修身之德，后者暗指老子《道德经》五千言，意在将儒家圣王之德与道家清静之治并置，构建出一种融贯儒道的意识形态基础。这种并置并非随意堆砌，而是唐代政治文化中常见的“三教合一”思想的体现。

“庆集昌胄，符开帝先”一句，点出李唐皇室乃天命所钟、祥瑞汇聚之族。“昌胄”即皇室后裔，“符开帝先”则暗示开国皇帝受命于天，为后世奠定基业。此处用“符”字，呼应汉代以来“符命”之说，强化了李唐政权的合法性。

“高文杖钺，克配彼天”转写汉高祖刘邦，虽非李唐先祖，但以“杖钺”之姿配天，实为借古喻今，暗示唐高祖李渊亦如高祖般以武力定天下，功业可比。这种跨朝代的类比，是庙堂乐章中常见的修辞策略。

“三宗握镜，六合涣然”中的“三宗”一般认为指唐太宗、高宗、则天（或中宗），或泛指三位重要帝王。“握镜”喻其明察治国，“涣然”则形容天下归心、秩序井然。此联对仗工整，气象宏大，堪称全诗最精彩之处——“握镜”之喻新颖而精准，将抽象的治理能力具象化为手持明镜，既显帝王之明，又含自省之意。

“帝其承祀，率礼罔愆”转入祭祀场景，强调皇帝承继祖业、恪守礼制而无过失，这是对当朝君主德行的直接颂扬，也是祭祀乐章的核心功能所在。

“图书雾出，日月清悬”以河图洛书自云雾中浮现、日月高悬天际为象，象征天命昭昭、国运昌隆。此处“雾出”与“清悬”形成动静对比，画面感极强，且暗含“天命显现”之意，呼应开篇的“符开帝先”。

“舞形德类，咏谂功传”点明此诗为文舞乐章，舞蹈动作与德行相类，歌咏内容旨在传承功业。此联虽为点题之笔，但“德类”与“功传”对举，亦见匠心。

“黄龙蜿蟺，彩云蹁跹”描绘舞队如龙蛇蜿蜒、彩霞翩跹的视觉奇观，既是写实，也是象征——黄龙象征皇权，彩云象征祥瑞，二者交织，营造出神圣而庄严的祭祀氛围。

“五行气顺，八佾风宣”进一步以五行调和、八佾（天子之舞）风行天下，表达政通人和、礼乐大行的理想状态。“八佾”用典精准，直指天子之制，彰显皇权至高无上。

结句“介此百禄，于皇万年”以祈愿作结，愿以这些福禄，祝颂皇图万年。此联虽显程式化，但作为乐章结尾，其功能在于收束全篇、升华主题，符合祭祀文学的惯例。

总体而言，此诗结构严谨，用典精当，对仗工整，虽难免庙堂文学的颂圣色彩，但在修辞与意象营造上颇具匠心，尤以“握镜”“雾出”“清悬”等词最为出彩。