táng唐xiǎng享tài太miào庙yuè乐zhāng章 sù肃hé和

现代文翻译

天子以孝心举行大祭，乐工们广泛地唱着颂歌进行迎导。

用香酒郁鬧灌地祭祀，又焚烧脂肪与香草作为祭品。

气味用来传达内心诚敬，乐声用来感通天地阳气。

按时举行烝祭与尝祭，世世代代都永志不忘。

词语注释

文学赏析

这首《唐享太庙乐章·肃和》是张说在武周后、中宗复辟至睿宗朝期间，为朝廷享太庙大典所作的乐歌。此类乐章诗并非抒情之作，而是‘礼’的文字化身，因此其语言高度程式化，几乎全是名词与动词的叠砌，几乎无一处修辞可供玩味——但这恰恰是它的本质。全诗四句，严格对应祭祀的四个阶段：'天子享孝，工歌溥将'是开端的宣诵与乐舞；'射祼郁鬯，乃焚膋芗'是核心仪式——先以郁鬱酒灌地（射祼），再焚烧膋脂与香草（膋芗）；'臭以达旨，声以求阳'则点明这些仪式的目的：气味上达神明（达旨），声音感通阳气（求阳），这是古代祭祀'臭'（气）与'声'（乐）二者的神学逻辑；'奉时烝尝，永代不忘'收束于永恒的主题——按时祭祀，代代相续，不忘祖先。最值得关注的是第三句的'达旨'与'求阳'：'旨'指心意、诚敬，'阳'则既指自然界的阳气，也暗喻皇权与国运的阳性力量。张说作为睿宗朝宰相兼礼乐典制的主持者，用极其凝练的术语把一套复杂的祭仪压缩成八言四句，每个名词（郁鬭、膋芗、烝尝）都不可替换，因为它们是礼制规定的专用词。这类作品的美学价值不在'好'或'不好'，而在于它是唐代国家礼乐制度的活化石——读它，等于读一遍唐初太庙祭祀的仪轨图。