táng唐xiǎng享tài太miào庙yuè乐zhāng章 kǎi凯ān安sān三shǒu首 yī一

现代文翻译

玉制的酒器陈列得整齐有序，先祖的位次仅次于上公。

宗庙之内众人屏住呼吸，恭敬得连身体都难以容纳。

礼制隆重以彰显根本，音乐中正以调和人心。

圣明的皇帝永怀追思，孝心感动天地幽明相通。

词语注释

文学赏析

这首《凯安》是唐玄宗时期张说奉敕所作的宗庙乐歌，属于“享太庙”乐章系列。所谓“凯安”，意在歌颂祖先功德并祈求安灵。全诗四句，虽短却极尽庄严之能事，字里行间透出盛唐庙堂文学特有的肃穆与秩序感。

首句“瑟彼瑶爵，亚维上公”，起笔便铺陈祭祀现场的器物与位次。“瑟”字用得极妙，本意为瑟琴，此处借用来形容玉爵陈列之整齐有序、声容之美。这种以声喻形的通感手法，让静止的祭器有了动态的秩序美。“亚维上公”点明了祭祀的等级——先祖位次仅次于太祖，既彰显了李唐皇室对先祖的尊崇，也暗合了宗法制度中“尊尊亲亲”的伦理核心。

次句“室如屏气，门不容躬”，笔锋从器物转向人物，尤其是参与祭祀的皇帝与百官。“屏气”二字，将那种战战兢兢、不敢稍纵的敬畏心理刻画得入木三分。而“门不容躬”更是一个极具张力的空间意象：宗庙之门狭窄到连身体都难以容纳，这并非实写门之狭小，而是以空间的逼仄反衬人心之诚敬——因为过于虔诚，所以连呼吸都小心翼翼，连身躯都显得多余。这种以空间写心理的手法，比直接说“非常恭敬”要高明得多。

第三句“礼殷其本，乐执其中”，是全诗的理论与情感枢纽。“礼殷其本”强调祭祀的根本在于礼制的隆重与诚意的深厚；“乐执其中”则点出音乐在祭祀中的调和作用——乐不偏不倚，中正平和，既能抒发情感，又能节制情感，使整个祭祀过程既热烈又庄重。这一联体现了儒家“礼乐相济”的政治哲学，也是张说作为开元名相、文坛领袖对盛唐礼乐文明的自信表达。

结句“圣皇永慕，天地幽通”，将视角从人间拉升至天地。唐玄宗（圣皇）对先祖的追思是永恒不息的，这份孝心与诚意足以贯通天地人神。所谓“幽通”，既指祭祀仪式的神秘感，也暗示了皇权天授、孝治天下的合法性。全诗至此，由器物到人，由人到礼，由礼到天地，层层递进，最终完成了一次从人间到神界的庄严升华。张说以简驭繁，四句二十字，便勾勒出盛唐宗庙祭祀的完整图景，堪称庙堂文学的典范之作。