fèng奉hé和shèng圣zhì制cì赐zhū诸zhōu州cì刺shǐ史yìng应zhì制yǐ以tí题zuò坐yòu右

现代文翻译

圣明的教化遍布大禹足迹所至之地，孤苦之人也能体察尧帝般的仁心

刺史们若能以亲人之心守护百姓，皇王的恩泽自然深厚

朝廷之中人才济济，如同经过百炼的精金

诸位持着犀节同受分命，乘着熊轩各自外任临州

圣明的君主赋写新诗，庄严和顺如同聆听舜帝的薰琴

诗中先说教化是根本，接着说敬畏是准则

春夏秋三季不夺农时，夜深人静连犬吠都听不到

愿这恩泽遍及天地之间，使万物都能随性生长

寄托情怀如群鹤高飞，千里之外也能扬名传音

共同步入华胥般的太平梦境，龚遂黄霸那样的循吏也不必特意寻访了

词语注释

文学赏析

这首应制诗虽为奉和之作，却能在颂圣之中寄托切实的政见，张说处理得相当老练。诗题点明是皇帝赐给诸州刺史的诗，张说奉和，既要赞美圣德，又要向刺史们传达治民之道。

首联“文明遍禹迹，鳏寡达尧心”起笔极大，将皇帝的恩德比附于尧舜，覆盖大禹足迹所至之地，连孤苦之人也能体察圣心。这一联用典宏阔，奠定了全诗庄重典雅的基调。颔联“正在亲人守，能令王泽深”转入具体，强调刺史们若能以亲人之心守土治民，王化之泽自然深厚，这是全诗的核心论点——治道在仁。

颈联“朝廷多秀士，镕炼比精金”赞美朝中人才济济，如精金百炼，为下文刺史们出镇地方做铺垫。紧接着“犀节同分命，熊轩各外临”点出刺史们持节出守、分镇一方的重任，画面感强，气象堂堂。

“圣主赋新诗，穆若听薰琴”一联，以舜弹薰琴喻皇帝德化，既颂圣又暗含对刺史们的期许。随后“先言教为本，次言则是钦”直接阐释诗中之意：教化为本，敬畏为次，这是儒家治国的基本逻辑。

全诗最精彩处在于“三时农不夺，午夜犬无侵”一联。这两句以极简的白描，勾勒出理想治世的图景：农忙时节不征发徭役，夜深人静时连狗都没有惊扰。没有华丽的辞藻，却以最具体的民生细节，展现了“仁政”的实际效果。这种以生活场景代理论说的方式，比空言“爱民”更有说服力，堪称全诗之眼。

尾联“寄情群飞鹤，千里一扬音”以鹤喻刺史高洁之志，声闻千里；“共蹑华胥梦，龚黄安足寻”则期望天下共入太平梦境，连龚遂、黄霸这样的循吏也不必特意寻访了——因为盛世已至。全诗结构严谨，由颂圣而及治道，由治道而及具体政令，最后以理想境界收束，层层递进，是一首难得的应制佳作。