zèng赠cuī崔gōng公

现代文翻译

我听说西汉初年，四位老者隐居在南山幽僻之处

他们高声歌唱紫芝草的秀丽，高卧于白云之间

朝野间的车马尘嚣与他们断绝，只有榛芜中岁月如秋般老去

一旦他们驱赶四马之车，便并辔进入皇宫龙楼

从前他们躲避汉高祖的征召离去，如今却随从太子出游

他们的进退行止只遵循圣人的节操，福祸得失则在于人为谋划

最终能够匡扶汉惠帝的帝位，难道不是依靠了留侯张良的计谋吗

往事随着年代久远而消逝，但名声却留存于史册图籍之中

我平生敬仰您纯厚的德行，慷慨地景仰前贤的修养

蚌蛤在暗中窥伺月亮（阴兔），蛟龙在仰望斗宿与牛宿

不要感叹飞腾与潜伏的差异，我们同气相求，有幸彼此呼应

词语注释

文学赏析

张说此诗题为“赠崔公”，实则借古喻今，以汉初“商山四皓”之典，寄寓对友人政治操守与际遇的深刻体认。全诗结构严谨，前半叙事，后半抒情，中间穿插议论，气脉贯通，体现了盛唐前期五言古诗的典型风貌。

诗起笔即追溯西汉初年，商山四皓隐居南山，歌紫芝、卧白云，超然物外。“朝野光尘绝，榛芜年貌秋”一联，写尽隐士与世俗的隔绝——外界车马尘嚣断绝，唯有岁月如秋草般在榛芜中悄然凋零。这里“光尘绝”与“年貌秋”对举，既写出了环境的清幽，也暗示了时间的流逝与生命的凋零，为后文四皓出山埋下伏笔。

“一朝驱驷马，连辔入龙楼”笔锋陡转，四皓由隐而仕，随太子游。诗人特意点出“昔遁高皇去，今从太子游”，强调其出山并非为了功名，而是为了“圣节”——即辅佐储君、稳定国本的大节。“行藏惟圣节，福祸在人谋”二句，是全诗的议论核心：进退行止唯以圣人之道为准则，至于个人的福祸得失，则听凭命运安排。这种价值观，正是儒家“修身以俟命”的体现。

接着，诗人以“卒能匡惠帝，岂不赖留侯”作结，指出四皓出山最终帮助吕后稳固了惠帝地位，其作用不亚于张良。然而，“事随年代远，名与图籍留”，历史虽已远去，但功绩却留存于史册。诗人由此引出对崔公的赞美：“平生钦淳德，慷慨景前修”，表达对友人高尚品德的敬仰，并希望他能效法前贤。

结尾四句“蚌蛤伺阴兔，蛟龙望斗牛。无嗟异飞伏，同气幸相求”，运用比喻，以蚌蛤、蛟龙自比，虽处境不同（飞伏），但同气相求，终有际会之时。这既是对崔公的安慰，也是自勉，寓意深远。全诗用典精准，议论得体，情感真挚，堪称张说赠答诗中的佳作。