zèng赠dào道zhě者

现代文翻译

得道之后反而怕被人认识，独自一人在都城闭门隐居

头发从白色又变回黑色，心境在闹市中寻求闲适

饥渴之时只靠调节气息，儿孙也因此容颜不老

这才明白仙人隐居，并不在深山老林之中

词语注释

文学赏析

张蠙这首赠道者诗，看似平实，实则有一种反俗的智慧。首联“得道疑人识，都城独闭关”开门见山，点出道者的身份与处境——他已得道，却刻意隐于都城，闭门不出。这里“疑人识”三字极妙，不是怕人识，而是怕人识了之后又来打扰，一种对世俗的疏离感跃然纸上。

颔联“头从白后黑，心向闹中闲”是全诗最精彩的一联，堪称点睛之笔。头发由白变黑，是道家养生之功的实证；而心在闹市中求闲，则是境界的高下之分。常人隐于山林，心未必静；此人道者隐于都城，心反得闲。这一联通过“头”与“心”、“白后黑”与“闹中闲”的对照，写出了修道者内外兼修、动静自如的状态。尤其是“心向闹中闲”一句，打破了传统隐逸诗“隐于山野”的套路，提出了一种“大隐隐于市”的新境界。

颈联“饥渴唯调气，儿孙亦驻颜”进一步写修道之效。饥渴之时，不靠饮食，只靠调气；儿孙因受熏陶，也容颜不老。这里“调气”二字，道出了道家养生的核心——气为生命之本。而“儿孙亦驻颜”则暗示道者不仅自修，还能惠及家人，修道之功可见一斑。

尾联“始知仙者隐，殊不在深山”收束全篇，点明主旨。原来真正的仙人隐居，并不在深山老林，而在闹市之中。这一结句，既是对前文的总结，也是对传统隐逸观念的颠覆。张蠙以平实的语言，道出了深刻的道理：隐逸的关键不在地点，而在心境。若能心远地自偏，则闹市亦可为深山。这种思想，与王维“晚年唯好静，万事不关心”有异曲同工之妙，但张蠙更直白，更接地气。