kāi开yuán元guān观xián闲jū居chóu酬wú吴shì士jǔ矩shì侍yù御sān三shí十yùn韵

现代文翻译

静心修习使狂放之心平息，幽居使道气增添

翻开道家经书黄简，捧起朱签符箓

烟霞烂漫仿佛驻足，岁月优游渐渐流逝

登坛持旄节，趋殿礼拜道士长髯

醮坛上彤庭烛火燃起，香炉中白玉奁开启

结盟金剑沉重，斩魅宝刀锋利

禹步星纲随之而动，焚符灶鬼惊惧

冥思搜求呼唤直使，章奏役使风神飞廉

仙籍暂且凭此检视，浮名又可占卜

赤诚祈求白鹤降临，愿以绿发替代青缣官服

虚室常怀素朴之道，玄关屡次引导枯槁身心

貂蝉官爵徒然受宠，鸥鹭隐逸并不嫌弃

始悟身体是祸患根源，只庆幸对俸禄尚未恬淡

龟龙眷恋淮海之地，鸡犬傍依闾阎人家

松笠新制更显翠绿，山峰遥远更显尖峭

箫声吟咏茂竹，虹影逗弄虚檐

初日先照通牖，轻风常透帘栊

露盘朝朝滴滴，钩月夜夜纤纤

已得餐霞之味，应嗤食蓼之苦

工琴闲度白昼，耽酒醉消炎忧

几案随意设置，诗书方便拈取

灌园多抱瓮，刈藿乍用腰镰

野鸟终究难拴系，鹪鹩本易生厌

风高云远逝去，波骇鲤深潜藏

邸第过从隔绝，蓬壶梦寐瞻望

所希容颜颇修炼，谁恨灶突无烟

思拙惭愧圭璧，词烦杂米盐

谕锥言太小，求药意何谦

语默君休问，行藏我讵兼

狂歌终此曲，情尽口长钳

词语注释

文学赏析

元稹此诗作于贬谪或闲居时期，以道教修炼为表，以仕途失意为里，是一首典型的“借道写心”之作。全诗三十韵，铺陈极尽，却非无的放矢。

诗的开篇“静习狂心尽，幽居道气添”，看似写修道之效，实则暗含反讽——唯有“狂心”难平，方需“静习”来压。接下来大段描写斋醮仪式：“登坛拥旄节，趋殿礼胡髯”“禹步星纲动，焚符灶鬼詹”，场面宏大，却透着一股刻意经营的疏离感。诗人并非真能沉浸其中，而是借这些繁复仪式来填补内心的空虚。

最精彩处在于“始悟身为患，唯欣禄未恬”与“貂蝉徒自宠，鸥鹭不相嫌”。前者直抒胸臆：身体是祸患之源，唯独对俸禄尚未淡忘——这句“唯欣”二字极妙，暴露了诗人并未真正超脱，对功名的眷恋依然鲜活。后者以“貂蝉”对“鸥鹭”，仕途荣宠与隐逸自由并置，而“徒自宠”与“不相嫌”形成鲜明对比：官场虚妄，自然反而包容。

“野鸟终难絷，鹪鹩本易厌”一联，以鸟自况，野性难驯，而鹪鹩虽小却易生厌弃之意，暗喻自己宁为野鸟也不愿屈从世俗。结尾“狂歌终此曲，情尽口长钳”，以“狂歌”始，以“长钳”终，情感从奔放归于沉默，这种沉默不是释然，而是无奈——“情尽”并非情已淡，而是无可诉说，只能闭口。全诗在道教外壳下，藏着一个无法安放的灵魂。