yuè乐fǔ府gǔ古tí题xù序 chū出mén门xíng行

现代文翻译

兄弟二人一同出门远行，但同行却怀着不同的志向。

凄切地分别在这岔路口，各自去经营自己的事业。

哥哥登上荆山的高巅，翻动石头辨识玉的虹气。

弟弟潜入沧海的海底，偷取宝珠等待龙睡。

出门不过数年光景，两人一同归来命运却相同。

都因为各自珍视的东西，人生的升沉从此不同。

弟弟献珠到龙王宫殿，趁龙王寻找珠子的时候。

只高兴能找回宝珠，不追究珠子是从哪里来的。

用双龙女酬谢客人，授予客人六龙的辔头。

派遣他充任行雨的神，雨泽随着客人的心意。

夏季求雨时钟鼓声繁密，秋季祭祀时玉帛堆积。

彩色的画廊庙宇中，奴仆僮子披戴着珠翠。

骐骥騄耳千万成双，鸳鸯七十二只成行。

说话的人还没摇舌，没有人敢轻易议论。

哥哥因为进献璞玉，两次被砍脚不能踏地。

门户亲戚疏远了，妻子妾室被抛弃。

铭刻在心有所期待，看着双脚无所惭愧。

抱着璞玉当作枕头，泪痕与血渍双双渗透。

一旦龙醒过来，本来要问偷珠的事。

于是知道行雨是偏私，妻子遭受五刑的备办。

仁慈的哥哥捧着尸体痛哭，势利的朋友扭头避讳。

丧车葬送平民百姓，吊客只有苍蝇到来。

楚国有个望气的人，在王面前忽然长跪。

祝贺王得到了贵重的宝，不远王所居住的地方。

寻找它果然像所说，剖开浮出像竹皮细腻的玉。

白珩没有颜色，垂棘有瑕疵的拖累。

在楚国裂地封赏，入赵国价值连城珍贵。

秦派遣李斯写信，信作为传国的祥瑞。

秦亡后汉魏流传，传来的人得到了神器。

卞和的名字永远流传，与宝玉不相坠落。

劝你出门去行走，行走艰难不要行走容易。

容易得到的还容易失去，难同在一起的也难分离。

善于贾贩的人识别贪婪与廉洁，好田地不分早种晚种。

磨剑不要磨锥，磨锥只能成就小利。

词语注释

文学赏析

元稹此诗借乐府旧题，写的是两个兄弟截然不同的命运，实则是一篇关于处世哲学的寓言。诗的前半部分写弟弟下海偷珠，后半部分写哥哥献璞受刑，两条线索最终汇合于一个结论：难能可贵，易得易失。

开篇“兄弟同出门，同行不同志”八个字，奠定了全诗的张力。他们一起出发，志向却南辕北辙。哥哥“上荆山巅，翻石辨虹气”，这是寻找真正有价值的东西；弟弟“沈沧海底，偷珠待龙睡”，这是投机取巧，险中求财。这里用“翻石”与“沈海”对举，不仅是动作的对立，更是品格的高下之分。

弟弟的经历最为精彩。他趁龙熟睡偷得明珠，献给龙王后，不仅未获罪，反而因“但喜复得珠，不求珠所自”的糊涂逻辑，被任命为行雨神。这一情节极具讽刺意味——龙王只在乎珠子是否回来，不在乎珠子的来源；世人只在乎结果，不在乎手段。于是“雨泽随客意”，弟弟凭借不义之财获得了巨大的权力。诗中写“雩夏钟鼓繁，禜秋玉帛积”，极言其受追捧之盛，而“言者未摇舌，无人敢轻议”，更写出权势对舆论的压制。

相比之下，哥哥的命运令人唏嘘。他献璞于楚王，却因玉未剖开而被砍去双脚（“再刖不履地”）。这典故出自卞和，但元稹在此处并非单纯怀古，而是将哥哥的遭遇与弟弟的得意并置，形成强烈的反差。哥哥“持璞自枕头，泪痕双血渍”，这是何等的悲凉——他坚守的是真才实学，付出的却是血肉之躯。

诗的结尾四句是点睛之笔：“劝尔出门行，行难莫行易。易得还易失，难同亦难离。”弟弟的珠子是“易得”的，所以随时可能失去；哥哥的璞玉是“难”得的，所以价值永恒。最后“磨劒莫磨锥，磨锥成小利”，以比喻作结，劝人做剑不做锥，要有大志向，不要只图眼前小利。全诗叙事清晰，对比鲜明，在唐代乐府诗中属上乘之作。