hé和lǐ李xiào校shū书xīn新tí题yuè乐fǔ府shí十èr二shǒu首 wǔ五xián弦dàn弹

现代文翻译

赵璧手持五弦琴弹奏征调，那征声高亢险峻是何等的清越峭拔。

琴声雄健如白鹤在露夜惊啼，凄切如失子哀猿在林间长啸。

风入春松之声凌乱苍劲，莺啼晓舌之音像怜爱般娇妙。

呜呜声如暗流咽过冰泉，杀杀声如霜刀涩于寒鞘。

节奏急促频频催动，琴弦繁拨如珠幢斗绝、金铃摇掉。

千支鸣镝从胡弓中射出，万片清球在虞庙中击奏。

众乐虽然同属第一部，但德宗皇帝常常特别召见。

旬休节假暂且归来，一声琴响令长安少年疯狂。

王公贵第最难见到，按曲歌唱者皆承诏令。

水精帘后教习贵嫔，瑇瑁筵上陪伴权贵近臣。

臣以为有五位贤才非此琴弦可比，他们或在拘囚之中或曾隐居屠钓。

一位贤才得进用胜过百人，两位贤才得进用可比周公召公。

三位贤才事奉汉朝消灭暴强，四位贤才镇守边岳安宁疆界。

五位贤才并用调和五常，五常既正日月星三光闪耀。

赵璧的五弦琴并非此等贤才，何必劳神在庭院设火烛。

词语注释

文学赏析

元稹这首《和李校书新题乐府十二首 五弦弹》立意不在物，而在人。诗的前半部分极尽铺陈之能事，专写五弦琴声之妙；后半部分笔锋陡转，借“五贤”之典，将音乐的政治伦理意义推向高潮。

开篇“赵璧五弦弹征调，征声巉绝何清峭”，点出曲调为“征”音。在中国传统乐论中，征声主“切切”，往往与悲壮、激昂相关。“巉绝”本指山势高峻陡峭，此处用作通感，形容征声高亢激越，如险峰突兀，清峭逼人。元稹紧接着用一连串精妙的比喻描摹这种声音：有“皓鹤警露啼”的雄健清越，有“哀猿绕林啸”的凄切悲凉；既有“风入春松”的凌乱苍劲，又有“莺含晓舌”的娇妙婉转。这四句分别从听觉的质感、情感的色彩、动态的节奏、音色的柔韧四个维度，构建出一个立体而复杂的音响世界。特别是“呜呜暗溜咽冰泉，杀杀霜刀涩寒鞘”一联，以“咽冰泉”喻乐声之幽咽冷涩，以“涩寒鞘”喻乐声之刚劲滞重，通感运用得极为老练，读来令人齿颊生寒。

琴声虽妙，却非全诗主旨。元稹在极写五弦之技后，转而咏叹“五贤”。所谓“五贤”，据传指代古代五位贤臣，具体所指历代注家虽有争议，但皆指向德才兼备、能安邦定国之士。诗人指出，这五弦琴所发出的声音，虽然美妙，却比不上这五位贤臣的治国之功。“臣有五贤非此弦，或在拘囚或屠钓”，这五贤出身卑微，有的身陷囹圄，有的曾隐居垂钓，但他们一旦得进用，其功绩远胜琴声之妙——“一贤得进胜累百”，甚至能像周公、召公那样辅佐王室，像汉代贤臣那样平定暴强，像镇守边陲的名将那样安宁边疆。

从“一贤”到“五贤”，从个人仕进到国家治理，从内政到边防，最终上升到“调五常”“耀三光”的宇宙秩序高度，这种由艺入道的升华，正是中唐新乐府运动的典型特征——不满足于单纯的审美愉悦，而追求诗歌的社会干预功能。

赵璧手中的五弦琴固然精美，但它毕竟只是乐器，无法替代贤才的治国安邦之力。“九九”在此处指代市井小吏或技艺低微者，与后文“庭燎”（宫廷大烛，象征礼乐仪制）形成雅俗与贵贱的鲜明对比。诗人借此反问，强调治国安邦的根本在于得人，而非沉溺于声色技艺或繁复的仪式。全诗前半部分辞采华丽，后半部分理趣盎然，既有音乐描写的感官冲击力，又有政治抒发的思想深度，堪称元稹乐府诗中的佳作。