hé和lǐ李xiào校shū书xīn新tí题yuè乐fǔ府shí十èr二shǒu首 lì立bù部jì伎

现代文翻译

胡部新声在锦筵上奏响，中庭汉乐高音四处传播。

太宗庙乐传于子孙，取象于群凶初破的战阵。

戢戢攒枪如霜雪闪耀，腾腾击鼓似云雷轰鸣。

初时疑是遇敌身先启行，终了却象由文士宪令左方。

昔日高宗常站立聆听，曲终之后才临玉座。

如今节将一掉头，电卷风收尽摧挫。

宋晋郑女歌声发，满堂会客齐喧㰤。

珊珊珮玉动腰身，一一贯珠随咳唾。

顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺。

太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。

惉滞难令季札辨，迟回但恐文侯卧。

工师尽取聋昧人，岂是先王作之过。

宋沇尝传天宝季，法曲胡音忽相和。

明年十月燕寇来，九庙千门虏尘涴。我闻此语叹复泣，古来邪正将谁奈。

奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。

词语注释

文学赏析

此诗以立部伎为切入点，实则是一首借乐论政的政治讽喻诗。元稹身处中唐，亲历安史之乱后的衰世，对宫廷音乐的流变有着切肤之痛。全诗以对比为骨架，层层推进，最终落在'奸声入耳佞入心'的警世之叹上。

开篇两句'胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播'，以胡乐与汉乐对举，定下全诗雅郑之辨的基调。'锦筵'二字点出胡部新声所依附的奢靡环境，而'高音播'则写出其声势之盛——这不是单纯的审美偏好，而是政治风向的征兆。

中间八句是诗眼所在。'昔日高宗常立听，曲终然后临玉座'与'如今节将一掉头，电卷风收尽摧挫'形成强烈反差。高宗对庙乐肃然起敬，'立听'至曲终方坐，体现的是对祖先功业的敬畏；而节将'一掉头'，则将庄严的军乐当作儿戏，'电卷风收'四字写出其轻慢之态，也暗示军心涣散、法度崩坏。这一联堪称全诗最精彩的对比，因为元稹没有直接批评，而是让两个场景自己说话。

接下来四句写宋晋郑女之歌，'珊珊珮玉动腰身，一一贯珠随咳唾'，以珠玉喻歌声，极写其靡曼动听。但紧接着笔锋一转：'顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺'——在庄严的郊祀和朝贺仪式上，'太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰'，百官昏昏欲睡，连季札、文侯这样的知音都难以分辨雅郑。这里元稹用'惉滞''迟回'两个词，既写音乐的滞涩，也写听者的倦怠，更写整个士大夫阶层的精神萎靡。

'工师尽取聋昧人，岂是先王作之过'是全诗的点睛之笔。乐师选拔不看才德而取聋昧之人，这不是先王制乐的过错，而是当权者的昏聩。元稹在此将音乐问题上升为用人问题，暗示朝廷已无人能辨雅郑。

最后四句以宋沇之言收束，将天宝末年的'法曲胡音忽相和'与次年安禄山之乱直接关联，'九庙千门虏尘涴'七字写出山河破碎的惨状。'我闻此语叹复泣'，诗人并非为音乐而泣，而是为'古来邪正将谁奈'而泣——奸声入耳，佞人入心，侏儒饱饭而夷齐饿，这是怎样的世道？全诗以乐始，以泪终，中间无一字直斥时政，却字字皆是时政。