hé和lǐ李xiào校shū书xīn新tí题yuè乐fǔ府shí十èr二shǒu首 biāo骠guó国yuè乐

现代文翻译

骠国的乐器头部形状像骆驼，音乐声音不合中原十二律吕的和谐。

催促舞蹈跳跃筋节僵硬，繁杂歌词混乱名字讹误。

千种弹奏万种歌唱都是呜咽之声，左旋右转空自舞动不止。

俯身呼天始终不能领会，曲调变化应当如何。

德宗皇帝深层意图在安抚远人，笙镛雅乐不奏而停下了乐工的表演。

史馆将其写入朝贡传，太常寺编入翻译官署的类别。

古时尧帝做天子，隐退时亲听康衢上的歌谣。

又派遣遒人手持木铎，遍采天下歌谣。

万人的心意都能透彻知晓，四岳大臣不敢施加烦苛。

尽令境内百姓击壤为乐，恩泽波及海外。

秦霸周衰后古代官制废弛，下情堙塞上德壅蔽王道颇衰。

共夸异俗能施同声教化，却不念百姓正接连患病受苦。

传说鱼鳖也能适应咸水，如果能效法这做法确实值得称赞。

假如牛马尚未蒙受恩泽，哪里在于抱瓮浇灌鼋鼍。

教化向来有源流本末，要想泳海必先泳河。

是非倒置自古就有，骠啊骠啊是谁在呵责。

词语注释

文学赏析

元稹此诗并非单纯记录异俗，而是以新乐府"为事而作"的笔法，层层剥开朝廷外交策略背后的本末倒置。全诗以"德宗深意在柔远"为枢纽，将骠国乐的荒诞与百姓疾苦并置，通过尧典与现实的强烈反差，完成对当时朝政的尖锐批判。

诗的前半部分着力铺陈骠国乐的怪异：乐器形如驼头，音声不合中原律吕；舞者筋节僵硬，旋转空忙；歌声呜咽，曲调难辨。这些描写并非猎奇，而是为后文的议论蓄势——如此不成体统的音乐，为何还要大张旗鼓地接纳？据史载，唐德宗时期骠国遣使献乐，朝廷不惜停罢雅乐而接纳胡夷之音。元稹对此深不以为然，于是笔锋一转，援引尧帝采诗之典：尧不仅亲听康衢之歌，更遣遒人持木铎遍采民谣，目的是"万人有意皆洞达"，了解民间疾苦。这才是真正的"柔远"——先安内，再怀外。尧典的庄重与德宗时期的奢靡形成张力，暗示朝廷已背离先王治道。

全诗最精警处在于第十二句"共矜异俗同声教，不念齐民方荐瘥"。一个"共矜"与"不念"对举，如刀如剑。朝廷炫耀能教化异俗、使同声同教，却不顾本国百姓正接连患病受苦。这种本末倒置的荒谬，被诗人一针见血地揭露出来。紧接着"借如牛马未蒙泽，岂在抱瓮滋鼋鼍"二句，以比喻进一步申说：牛马尚未得到恩泽，何必费力去养育鼋鼍？逻辑严密，讽刺辛辣。至于"鱼鼈亦咸若"一句，语出《尚书》，此处为假设性比喻，言若效法鱼鳖适应咸水之道教化异俗，看似可取，实则本末倒置——这正是诗人引用的对方观点或假设性比喻，而非直接肯定"异俗可教化"，否则与后文"不念齐民方荐瘥"的批判逻辑矛盾。

结尾"是非倒置自古有，骠兮骠兮谁尔诃"，以感叹收束，既是对德宗时期的批评，也暗含对当时朝政的忧虑。元稹新乐府诗常以史为鉴，此诗借古讽今，层层推进，议论而不失诗味，体现了中唐新乐府"为君、为臣、为民、为物、为事而作"的精神。