现代文翻译
真正悟透的人向来处处通达无碍，回归禅机施设时认取自家法脉家风。
扬眉眨眼之间与佛眼无异，举起拂尘敲击床沿只为那些心耳已聋之人。
《天圣广灯录》卷二十一认为此诗是鼎州普安道禅师所作，道禅师是缘密的法嗣弟子。
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词语注释
1
归机:回归禅宗机锋运用的根本
2
家风:禅宗各派独特的教学风格与传承法脉
3
竖拂敲床:禅师以拂尘、拍床等动作接引学人
4
耳聋:指学人未能领悟禅机
文学赏析
这首偈颂将禅宗"不立文字"的教义转化为可观察的日常动作，通过具体行为展现悟者的生命状态。
"得用由来处处通"揭示悟后境界：真正彻悟者并非获得某种外在能力，而是本有佛性的自然起用。"得用"在禅宗语境中指开悟后的妙用，不是刻意追求的功能，而是心性通达后的自在运作。"处处通"三字表明这种通达没有障碍、不分场合，行走坐卧皆是道场。
"归机施设认家风"点明机锋背后的传承脉络。禅师看似随意的应对，实则根植于特定法脉的教学传统。"认"字体现的是自觉而非模仿——不是照搬前人公案，而是认取自家门风，在当下情境中自然流露。
"扬眉瞬目同一眼"是核心禅机所在。禅师抬眉眨眼与诸佛之眼并无二致，这里消解了凡圣界限。"同一眼"并非说物理器官相同，而是指见性之后，能见之性无别。最细微的动作承载完整的佛法，日常举止即是般若显现。
"竖拂敲床为耳聋"转换视角指向学人。禅师举拂尘、敲床沿，若对方听而不闻，问题不在声音，而在听者心耳闭塞。"为"字作"视为"解，暗示障碍源于内在执着，非外境所能改变。
全诗以动态场景呈现超越动静对立的绝对境界。扬眉、瞬目、竖拂、敲床构成一组教学现场，每一动作都是接引学人的方便。禅宗强调"言语道断，心行处灭"，此诗正是以行动代替言说，让学人在当下情境中反观自心。若能在举手投足间契入，则处处皆通；若心识昏沉，纵然敲鼓击钟也无济于事。