xì系yuè乐fǔ府shí十èr二shǒu首 lǒng陇shàng上tàn叹

现代文翻译

驾车攀越陇山斜坡，登上高处便停下马车。

极目远眺戎狄居住的地方，来回徘徊发出悲叹。

充满真情的教化，连草木都能被感化。

圣贤倡导的礼让风气，为何不能遍及西部边远地区。

父子之间竟狠心互相猜忌残害，君臣之间竟放肆互相欺诈。

所到之处如今都是这样，忧思绵长我该归宿何方。

词语注释

文学赏析

元结此诗，以行旅所见为切入点，将个人悲慨升华为对天下秩序的深层忧虑。

开篇“援车登陇坂，穷高遂停驾”，写诗人驾车攀越陇山，至最高处而停车伫立。一个“遂”字，写出登高之极——不是随意歇脚，而是地势已至巅峰，不得不止。这为后文的“延望”铺垫了空间高度，也暗示了诗人视野与心境的开阔。

“延望戎狄乡，巡回复悲咤”是全诗情感的第一次爆发。诗人极目远眺西部边地，来回徘徊，发出悲叹。这里的“悲咤”不是个人的哀怨，而是面对边患与教化不及的焦灼。陇坂之高，正衬托出诗人忧思之深。

第三联“滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏”，笔锋一转，由景入理。元结认为，连草木都能被有情之教所感化，为何圣贤的礼让之风不能遍及西夏？这是一个充满张力的反问——不是质疑教化本身，而是痛心于教化未能普施。这种“以理入诗”的写法，体现了元结作为新乐府运动先驱的自觉：诗不仅要抒情，更要言志、讽世。

然而诗的震撼力，在第五联达到顶点：“父子忍猜害，君臣敢欺诈。”这十个字如刀刻斧凿，直指人伦与政治的双重崩解。父子本应相亲，却“忍”相猜害；君臣本应相信，却“敢”相欺诈。两个副词“忍”与“敢”用得极重——“忍”是狠心，是冷血；“敢”是放肆，是无畏。诗人不是在描述现象，而是在控诉一种道德的彻底沦丧。这一联堪称全诗最沉痛之处，因为它揭示的不仅是边患，更是文明根基的动摇。

结句“所适今若斯，悠悠欲安舍”，以问作结，余音苍茫。既然所到之处皆是如此，诗人该归宿何方？“悠悠”二字，将个人的迷茫与时代的忧患融为一体，留下无尽的怅惘。

此诗语言质朴而力量千钧，不事雕琢而自见沉郁。元结以乐府旧题写现实关怀，正是其“系乐府”十二首的核心精神——诗为时而著，歌为事而作。