xì系yuè乐fǔ府shí十èr二shǒu首 shòu寿wēng翁xìng兴

现代文翻译

请问那些长寿的老人，他们是从哪里修炼身心的呢？

只说顺应自然的本性，忘却情欲向草木学习。

这才知道世上的那些方术，不过是把劳苦身体化作金玉的虚妄。

没见谁填满了欲望，只空闻有人放纵贪求。

清静平和才能存养西王母般的境界，深奥的道法不容混乱轻慢。

谁真正得到了长生，这话值得佩服。

词语注释

文学赏析

元结此诗以问答起笔，却非寻常的寻仙访道之问，而是一记冷峻的反诘——“借问多寿翁，何方自修育”。诗人不写仙山琼阁，不写金丹玉液，而是将目光投向那些真正长寿的普通人。这一笔，便与唐代盛行的炼丹求仙之风划清了界限。

“惟云顺所然，忘情学草木”是全诗的诗眼。诗人借寿翁之口道出长寿的真谛：顺应自然，忘情于物我，像草木一样生生不息却不为外物所扰。这里的“草木”并非卑微的象征，而是道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”的具象化——草木四时荣枯，从不强求，正是“顺所然”的最佳隐喻。这一比喻朴素却有力，将玄虚的养生之道拉回了人间烟火。

后四句转入对世俗求长生者的批判。“始知世上术，劳苦化金玉”——世人所谓的不朽之术，不过是把劳苦身体去换取金玉般的虚妄；“不见充所求，空闻肆耽欲”——从未见过谁因贪求而得偿所愿，只听到那些纵欲之徒的喧嚣。诗人用“不见”与“空闻”对举，冷眼旁观中透出清醒的讽刺。最后以“清和存王母，潜濩无乱黩”收束，指出唯有清静平和才能接近西王母所象征的长生境界，而深奥的道法绝不容许混乱与轻慢。结句“谁正好长生，此言堪佩服”，看似平淡，实则是对全篇观点的郑重确认——真正的长生，不在外求，而在内养。