yǎn演xìng兴sì四shǒu首 zhāo招tài太líng灵

现代文翻译

招引山神啊到山的顶峰，山势高峻啊水波荡漾。

祭祀的木柱啊不知矗立多少年，树木修长啊草色鲜艳。

叹息那山怪啊滥施灾祸，自古至今啊人们仍热衷于祭祀。

祈求山神赐福啊保持端洁清明，我愿献上我的真诚之心。

长久恐惧啊心神不定，采集草木啊呼唤风神。

风的声音啊飒飒响起，吹动玄云啊飘散浮动。

远望山神啊庄严安坐，水波荡漾啊一片清闲宁静。

词语注释

文学赏析

元结的《演兴四首》是其拟楚辞体的代表作，此篇《招太灵》以山神祭祀为题，却别出心裁地注入了儒家士大夫的伦理关怀，与屈原《九歌》中的人神恋歌气质迥异。

开篇"招太灵兮山之巅，山屹𡵉兮水沦涟"，以高峻的山势和动荡的水波起兴，营造出一种肃穆而略带压迫感的空间氛围。"屹𡵉"与"沦涟"形成动静对照——山是静止的崇高，水是流动的不安，这种张力暗示了人神之间既亲近又疏离的关系。

"祠之櫴兮眇何年"一句，将视线从自然转向人文遗迹。那根祭祀用的木柱已不知矗立了多少年，而周围的"木修修兮草鲜鲜"却依然茂盛。这里有一个值得玩味的对比：人事的祭祀可能早已中断或荒废，但自然的生机从未停歇。这种"物是人非"的苍凉感，为后文的情感转折埋下伏笔。

"嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭"是全诗的转折点。诗人叹息山怪滥施灾祸，而人们自古至今却仍热衷于祭祀。这里的"嗟"字极重，既有对魑魅的谴责，更有对世人盲目祭祀的悲悯。元结作为关心民瘼的官员，看到的不是神灵的威严，而是百姓在恐惧中的无助。

"禧太灵兮端清，予愿致夫精诚"表达了诗人的态度：他并非否定祭祀本身，而是希望以"端清"之心、"精诚"之意来沟通神明。这与前文对"崇祭"的批判形成对照——他批判的是盲目，而非信仰本身。

结尾"望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲"，以景结情。山神庄严安坐，水面波光荡漾，一切都归于清闲宁静。这种宁静不是祭祀仪式的结束，而是诗人内心从恐惧到安顿的写照。全诗在"招"的开始，以"安"的结束，完成了一次精神的跋涉。