环顾群山而思绪绵延，我独自忧思那岭中之境。
那岭中究竟有什么呢，有上天蕴含的玉峰。
极其幽闭隔绝的巅峰，据说出产翠绿的仙茸。
想采摘它来延年益寿，却渺茫不知该从何处寻。
深渊蕴蓄幽深啊绝壁高耸险峻，不是搭梯架梁难以通过这险阻。
正当无路可以进入，那猛毒之物成群聚集。
必定凭借依托那险阻修长，常常警惕恐惧兮窥伺着行人。
怎么能不忧愁呢，那妖精变幻怪异。
必定假托显现于风雨之中，常常闪烁光芒兮窥伺着人。
怎么能不痛苦呢，想仗恃仁德兮寄托信念。
将直接前往兮并不困难，却长久忧愁以至於惆怅惋惜。
退却徘徊而长久叹息，惧怕那大灵兮不知人心。
以我的心为长久的思虑，若不能实现便就此罢休吗。
我终究保持那正直端方，则必定蒙上兽皮做箭袋以盛箭。
用细竹做弦以制成弓，炼毒铜以为戟。
刺棘竹以为殳，得到猛烈的材质。
获得它与之并驱，且撞击刺杀那恶毒。
又引弓射那妖怪，使群类尽除兮让它们消失。
让善仁兮不受害，然后采摘梫榕以驾深。
收聚枞橞兮梯险，登我身之飘飘。
承我步之跳跃，入岭中而登上玉峰。
极幽闭隔绝而求翠茸，将我的寿兮随其所从。
思虑未得兮马如龙，独自遮蔽于山颠。
长久徘徊而心中郁结，空仰诉于上天。
那至精的神灵必定回应，难道古时有而今时无。
将与我身而皆亡，哪里是言语所能表达的。
闵:通"悯"，忧思。
翠茸:传说中的仙草，食之可延年益寿。
儗儗(nǐ):恐惧警惕的样子。
懹懹(huái):忧愁不安。
㥄惋(wǎn):惋惜、惆怅。
直方:语出《易经》，指正直端方的人格。
皮篥(lì):兽皮制的箭袋。
毋筱(wú xiǎo):用细小的竹子做弓。
毒铜:含毒性的金属，此处指炼制出的有毒兵器。
殳(shū):古代一种长柄兵器。
舂刺(chōng cì):撞击刺杀。
梫(qǐn)榕:两种树木名，梫即桧树，榕即榕树。
枞橞(zōng huì):两种树木名，枞即杉树，橞即槲树。
𨁹𨁹(qì):跳跃、行进的样子。
上玄:即上天、天道。
至精:指山岭中的神灵。
《演兴四首 闵岭中》（唐·元结）
《演兴四首 闵岭中》借楚辞体式，以入岭采药为线索，构建士人在险恶政治环境中坚守道义的精神图景。
开篇“彼岭中兮何有”一问，引出“天含之玉峰”与“翠茸”。玉峰象征高洁，翠茸指岭中青翠的草木，既是自然实景，亦隐喻政治清明之理想。然而通往此境的路径被“大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌”所阻断。“蕴蕴”双声，模拟深渊幽暗沉闷之声，强化压抑感；“嶘岌”叠韵，状山峰高耸危殆之形，音义相生。二字叠用，不仅描摹地理险恶，更隐喻当时政治生态的危机四伏。
“彼猛毒兮曹聚”、“彼妖精兮变怪”几句，将朝中奸佞具象化为聚集的毒物与变幻的妖精。“曹聚”言其结党营私，“变怪”状其诡谲多端。他们“假见于风雨”、“闪闪而伺人”，“闪闪”既写光影摇曳之态，又暗示小人行踪飘忽、诡秘难测。在风雨变幻中窥伺时机，生动刻画了小人兴风作浪、伺机陷害的丑态。诗人连发“又如何兮不愁”、“又如何兮不苦”两问，直陈内心之焦虑与痛苦，而非仅止于客观描述。
面对险恶，元结未选择逃避，而是“仗仁兮托信”，以仁德为精神支柱。诗中“蒙皮篥以为矢”、“弦毋筱以为弧”、“化毒铜以为戟”、“刺棘竹以为殳”四句，连续使用“以为”句式，节奏紧凑，气势充沛。此处“皮篥”指皮制的箭袋，诗人亲手将自然界的棘竹、毒铜转化为对抗邪恶的武器，展现了主动迎战、绝不退缩的决心。
“尽群类兮使无，令善仁兮不害”是诗人的终极理想，欲清除邪恶，使善仁得以生存。然而现实残酷，“思未得兮马如龙，独翳蔽于山颠”，理想未酬，诗人独自隐没于山巅。“久低回而愠瘀，空仰讼于上玄”，这种“空仰讼”的无奈，比单纯愤怒更令人心碎。最后“将与身而皆亡，岂言之而已乎”，将悲剧感推向高潮——若理想无法实现，诗人愿与邪恶同归于尽，此情此意，非言语所能尽述。
全诗融神话传说与现实批判于一体，意象奇崛，情感激越，是唐代辞赋中不可多得的佳作。
译文：
那岭中有什么呢？天藏着玉峰，青翠的草木。
深渊幽暗深邃啊，山峰高耸危殆。
那猛毒之物聚集在一起啊，那妖精变幻出各种怪状。
它们在风雨中显现啊，闪烁光芒窥伺着行人。
我又怎能不忧愁呢？我又怎能不痛苦呢？
正当无路可以进入，那猛毒之物成群聚集。
凭借仁德，寄托信义。
用皮制的箭袋做成箭矢，不用细竹啊做成弓弦。
熔化毒铜啊做成戟，刺穿棘竹啊做成殳。
让各类邪恶尽数清除啊，让善仁得以生存而不受侵害。
思绪未能实现啊，马如龙般奔腾，独自隐没于山巅。
长久徘徊心中郁结啊，徒然向上天申诉。
将要与身俱亡啊，难道只是言语所能表达的吗？
名句：["彼岭中兮何有", "大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌", "彼猛毒兮曹聚", "将与身而皆亡"]
诗文录《演兴四首 闵岭中》·元结：https://gushiwen.space/poem/tang/yuan-jie/2071749682298933286