天下从前没有战事时，我隐居乡野培养自己的愚钝
山野的本性使我安宁，和乐自在地保全本性
忽然遇上暴乱的军队兴起，街巷中可见军阵
我的家住在海边，自己却像草料粪便一样卑微
过去在乾元初年，圣人开启了盛世的气运
我乘公车来到朝廷，天子垂询下情
我敢诵读帝王的规诫，也进献当时的议论
朝廷喜爱方正刚直之人，明主嘉许忠信
多次授予我越级的官职，曾给我独立征战的印信
我从未学过军事，追逐名利也不是我的心愿
偶然得到叛军的投降，功劳让我内心惭愧
从此将近四年，惭愧羞耻的话可以说尽
请允许我取来冤者的言辞，作为我愧居官位的原因
冤者的苦是什么？千万城邑只剩下灰烬
冤者的悲是什么？百姓都死于兵刃
冤者的甚是什么？劳役使他们疲惫困顿
冤者的深是什么？孤弱者也充满哀恨
没有谋略去救助冤者，禄位怎么能接近
而那些喜爱高官厚禄的人，心里又在钻营进取
这些话不是用来警戒自己，而是敢作为后人的教训
实在是想辞去无能的职位，回去耕种守住本分
忝官引:忝，辱，有愧于。此诗为元结自陈忝居高位、内心惭愧之作
愚钝:自谦之词，指自己资质平庸
瀛海:指海边之地，元结家乡在鲁山（今河南），此处或指其曾居之地
刍粪:草料与粪便，喻卑微之物
乾元:唐肃宗年号（758-760年）
休运:盛世的气运
公车:汉代官署名，后泛指臣民上书或入京应试的通道
魏阙:朝廷的代称
清问:清问下情，指皇帝垂询
王者箴:帝王应有的规诫之言
方直:方正刚直
不次官:不按常规次序提拔的官职
专征印:可以独立指挥军队的印信
凶丑:指叛军，此处指被招降的叛军
轩裳:高官的车服，代指高官厚禄
元结的《忝官引》是一首充满自省与良知的政治抒情诗，作于安史之乱后。诗人以"忝"（惭愧）为题眼，坦诚自己身居高位却无实际功绩的愧疚，并借"冤者辞"揭露战乱给百姓带来的深重灾难。
诗的开篇回顾了自己本是一个隐居山野的"愚钝"之人，"僻居养愚钝，山野性所安"——这两句看似自谦，实则暗含对官场倾轧的疏离。然而"忽逢暴兵起"，安史之乱打破了这份宁静，诗人被迫卷入政治漩涡。
中间部分回忆乾元初年被朝廷征召的经历："敢诵王者箴，亦献当时论"，他敢于直言进谏，因此获得"不次官"和"专征印"。但诗人紧接着强调"兵家未曾学，荣利非所徇"——他不懂军事，也不追逐名利，只是因为偶得叛军投降，便有了"功劳"，这让他深感"愧方寸"。
全诗最震撼人心的是第14至17行的排比句式：
"冤辞何者苦，万邑馀灰烬"
"冤辞何者悲，生人尽锋刃"
"冤辞何者甚，力役遇劳困"
"冤辞何者深，孤弱亦哀恨"
这四句以"冤辞何者"领起，层层递进：从城市化为灰烬的惨状，到百姓死于兵刃的悲剧，再到劳役的困苦，最后落到孤弱者的哀恨。每一句都是对战乱后果的具体描绘，而不是空洞的感叹。"万邑馀灰烬"的"馀"字尤其沉重——它暗示了劫后余生的荒芜。
结尾处，诗人表明心迹："实欲辞无能，归耕守吾分"。他并非真的无能，而是良知让他无法安享禄位。这种自我审视在唐代诗人中并不多见——多数诗人要么歌功颂德，要么愤世嫉俗，而元结选择了一条更难的路：坦诚自己的"愧"。
这首诗的价值不仅在于其内容，更在于其形式。元结刻意使用朴拙的语言，甚至不避重复（如四句"冤辞何者"），这种"拙"恰恰是对浮华诗风的反拨，与其"救时补政"的文学主张一致。
诗文录《忝官引》·元结：https://gushiwen.space/poem/tang/yuan-jie/2071749682298933284