zá杂qǔ曲gē歌cí辞 ǎi欸nǎi乃qǔ曲 sān三

现代文翻译

千里枫林笼罩在深深的烟雨之中，

无论是早晨还是黄昏，都能听到猿猴的啼吟。

停下船桨静静地聆听曲中的意趣，

这声音就像云山之间传来的韶濩雅乐一般美妙。

词语注释

文学赏析

元结的这组《欸乃曲》五首，是唐代山水诗中的一组清音。这首《欸乃曲 三》尤为精妙，它不写山水之形，而写山水之声，进而写听声之心境。

起句"千里枫林烟雨深"，以阔大的空间感开篇。"千里"极言枫林之广，"烟雨深"则写迷蒙之态。枫林经雨，色更深沉；烟雨笼罩，意更幽远。这一句虽未直接写声，却为后文的猿啼铺设了深邃的背景——只有在这样幽深静谧的烟雨中，猿声才显得如此清晰可闻。

次句"无朝无暮有猨吟"，笔锋一转，从视觉切入听觉。"无朝无暮"四字极有意味：它既写出了猿吟的连绵不断，也暗示了诗人听之久矣，早已忘了时间的流逝。猿声在空谷中回荡，凄清而悠长，与深林烟雨融为一体，构成了一幅有声有色的山水画卷。

后两句"停桡静听曲中意，好是云山韶濩音"，是全诗的诗眼。诗人停桨静听，不是被动地接受声音，而是主动地品味"曲中意"。他将这自然之声比作上古圣乐"韶濩"——据说舜时乐官夔所作的《韶》与汤时乐舞《濩》，都是儒家推崇的最高雅的音乐。元结在此以古乐喻自然之音，既写出了猿吟的清越脱俗，也表达了他对这种天籁之音的极度欣赏。

这首小诗最动人处，在于它展现了一种"听"的境界。诗人不是在赶路，而是在"停桡"；不是在赏景，而是在"静听"。他将自然的猿吟升华为艺术的韶濩，将瞬间的聆听转化为永恒的审美体验。这种将自然之声艺术化、将艺术之声自然化的双向升华，正是元结山水诗的独特魅力所在。