shì释diàn奠wǔ武chéng成wáng王yuè乐zhāng章 yà亚xiàn献zhōng终xiàn献

现代文翻译

第二次进献酒爵，乐舞三终完毕

祭品并非最芬芳，但诚敬之心可达神明

茅草滤酒可以呈上，神明歆享而和谐交融

武成王始辅佐周室，拯救苍生于危乱之中

如今神明降下福佑，永使天下不再有战事

词语注释

文学赏析

这首《释奠武成王乐章》是唐代祭祀姜太公的礼乐作品，作者于邵时任翰林学士，奉敕撰作。武成王即姜太公吕尚，唐肃宗乾元元年（758年）始封，代宗广德元年（763年）诏配飨武成王庙，此诗即作于这一时期，收录于《全唐诗》卷243。释奠为古代学校祭祀先圣先师之礼，此处专指祭祀武成王的乐章。全诗五联，结构严谨，气度庄重，体现了盛唐以后雅乐诗的典型风貌。

开篇"贰觞以献，三变其终"直写祭祀仪轨——"贰觞"指第二次进献酒爵（即祭祀中第二次献酒），"三变"指乐舞三终。这两句看似平铺直叙，实则暗含深意："贰"字点出献酒之次，"三变"则暗示礼乐之完备。祭祀之礼，贵在诚敬而非繁文缛节，故次联即转笔："顾此非馨，尚达斯衷。"祭品并非最芬芳者，但诚敬之心可达神明。这一转折是全诗的点睛之笔——它把祭祀的核心从"物"转向"心"，与《左传》"黍稷非馨，明德惟馨"之旨一脉相承。

"茅缩可致，神歆载融"承上而来，写滤酒之诚与神明之享。茅草滤酒，取的是清澈而非浓烈；神明歆享，求的是诚敬而非奢华。这两句对仗工整，"可致"与"载融"虚实相生，写出了人神相通的可能性。

后两联转入对武成王的颂扬："始神翊周，拯溺除凶"——姜太公辅佐周室，拯救苍生于危乱之中。"时维降祐，永绝兴戎"则祈愿神明永赐福佑，使天下不再有战事。值得注意的是，祭祀武成王本是为了尊崇武功，但结尾却以"永绝兴戎"作结，这种"以武止戈"的思想，正是儒家兵学观的精义所在，也反映了唐代士人对和平的深切期盼。

全诗语言简净，不事雕琢，动词选择精准有力，在庄重中见深情，是唐代庙堂诗歌中的佳作。