hé和quán权xiàng相gong公nán南yuán园xián闲shè涉jì寄guǎng广xuān宣shàng上rén人

现代文翻译

怀抱浩荡的天地和气，在闲适的园中携酒徐行

脚步因为秋景辽阔而从容，心思随着晚云飘远

见到翠玉便思念凤凰鸣冈的贤才，领悟玄珠之道岂能凭借有形之物

请问法师修行已达何种境界，既然万法皆空，诗歌又能如何呢

词语注释

文学赏析

此诗作于秋日南园，是杨巨源与权德舆、广宣上人三人唱和的产物。诗题中'闲涉'二字定下全篇基调——这不是应酬之作，而是文人雅士在秋日午后，携酒漫步园林，由景入理、由理入禅的即兴记录。

首联'浩气抱天和，闲园载酒过'，起笔便气象开阔。'浩气'语出《孟子》，指至大至刚之气，但此处接以'天和'，便将儒家的刚健转化为道家式的自然冲和。诗人抱着这股天地间的和气，在闲适的园中携酒徐行。一个'抱'字，将抽象的'气'具象化，仿佛诗人双手捧着温热的酒，也捧着整个秋天的宁静。

颔联'步因秋景旷，心向晚云多'是全诗最动人的两句。'步'与'心'对举，'秋景旷'与'晚云多'呼应——脚步之所以从容，是因为秋空辽阔；心思之所以飘远，是因为晚云众多。这里没有直接写'闲'，但'旷'与'多'两个字，把那种无拘无束、心随云卷的闲适感写得淋漓尽致。景语即情语，秋景之'旷'正是心境之'旷'。

颈联转入用典。'翠玉思回凤'化用《诗经》凤凰鸣冈之典，表达对贤才的向往；'玄珠肯在鹅'则用《庄子》象罔得玄珠的故事，暗示大道不可凭理智求索，唯有'无心'方能得之。两句一儒一道，看似跳跃，实则暗合唐代文人儒道互补的精神结构——既向往入世的功名（回凤），又追求出世的超脱（玄珠）。

尾联'问师登几地，空性奈诗何'突然转向对广宣上人的发问。'登几地'是佛教术语，指修行达到的境界层次。诗人问：法师您已修到何种境地？但紧接着自嘲'空性奈诗何'——既然万法皆空，那诗歌又能如何呢？这是一个看似悖论的问题：诗歌本是'有'，空性本是'无'，二者如何相容？杨巨源没有给出答案，而是让这个问题悬置在那里。这种'不问而问'的方式，恰恰体现了禅宗'不立文字，教外别传'的旨趣，也展现了唐代文人与僧人交往时特有的精神趣味——在诗与禅之间寻找平衡，在'有'与'空'之间保持张力。