yí仪kūn坤miào庙yuè乐zhāng章èr二shǒu首 yī一

现代文翻译

阳精配享功德，阴魄光明上升。

尧坛之下凤凰来仪，汉室之中龙气兴盛。

比配上天作为对偶，帝王冠冕前的玉串令人凝神注视。

教化行于南国，道统盛于西陵。

造舟集灌的仪式，若无德行便不足称道。

我们的祭粮已经洁净，我们的甜酒已经澄清。

幽深的灵庙之中，神灵的光采似乎正在凭依。

唯有德行的馨香才配受祭享，子孙的孝思淳厚而兴盛。

词语注释

文学赏析

薛稷此作是典型的庙堂乐章，题为“仪坤庙乐章”，仪坤庙是唐代为祭祀武则天母亲杨氏所建。这类诗歌的功能性极强，旨在通过庄严的辞藻营造神圣氛围，歌颂宗庙之德。全诗八句，层层递进，从天地阴阳写到历史兴衰，再聚焦于祭祀现场，最后收束于德馨感格。

起首“阳灵配德，阴魄昭升”二句，以阴阳对举，奠定了全诗宏大的宇宙视野。阳灵配享功德，阴魄（指月亮或阴间神灵）光明上升，这种对仗工整、气象庄重的开篇，立刻将读者带入一个肃穆的祭祀语境。紧接着“尧坛凤下，汉室龙兴”，借用尧舜禅让时凤凰来仪、汉室兴起时龙气充盈的典故，将李唐皇室的历史合法性与上古圣王及大汉盛世相提并论，极尽颂扬之能事。

“伣天作对，前旒是凝”一句，写帝王祭祀时仰配上天，目光凝注于冠冕前的玉串，神情专注而敬畏。“伣”意为比配、比拟，表明帝王之德可与天比配。随后的“化行南国，道盛西陵”，则具体指向仪坤庙祭祀对象——杨氏的德行。南国与西陵，既指地理方位，也暗喻其出身与德泽所及之处，化行天下，道盛一方。

“造舟集灌，无德而称”二句，承接上文，强调唯有具备相应的德行，方能匹配祭祀的规格与称颂的礼遇，从而正面凸显德行在宗庙祭祀中的核心地位。

后半部分转入祭祀现场的描写。“我粢既洁，我醴既澄”，粮食洁净，甜酒清澈，这是对祭品最直白的陈述，却也是最核心的诚意表达。接着“阴阴灵庙，光灵若凭”，描写宗庙幽深庄严，神灵的光灵似乎降临凭依。最后“德馨惟飨，孝思烝烝”，点明主旨：只有德行馨香，神灵才会享用祭品，而子孙的孝思也是那么淳厚兴盛。全诗由天及人，由古及今，由外而内，结构严谨，辞藻华丽而不失庄重，是初唐庙堂诗的典范之作。