bù步xū虚cí词wǔ五shǒu首 sān三

现代文翻译

圣明的帝王巡行经过幽深山谷，虚皇天尊静居在玉蘂装饰的仙宫之中。

五千言的道德经以道为万物之本源，七字秘传的内丹术养护着体内的元神。

世上难求炼丹的金壶，人间亦无吐纳修炼的玉籥之功。

唯有这养身修道之法，修行此道便可与上天相通。

词语注释

文学赏析

徐铉此作虽题为步虚词，却无一般仙诗之浮泛，而是将帝王与道术并置，在庄严中透出冷峻的思考。首联以'圣主过幽谷'起笔，帝王巡行于幽深山谷，而'虚皇在蘂宫'——至高之神却静居仙阙。一'过'一'在'，一动一静，暗示人间帝王虽尊，终是过客；真正永恒者，是道本身。此联对仗工整而意脉暗转，是全诗之骨架。

颔联'五千宗物母，七字秘神童'，用《道德经》五千言之典，与道家秘传之术相对。'宗物母'谓道为天地之母，'秘神童'则指内丹修炼之元神。两句一明一隐，一显一微，将道家义理与修炼之术并陈，显示出作者对道教体系的熟悉。此联之妙，在于不着一'道'字而道意自现。

颈联'世上金壶远，人间玉籥空'是全诗转折关键。'金壶'喻炼丹求仙之具，'玉籥'喻吐纳修炼之法，而'远'与'空'二字，将前文所铺陈之仙道境界一笔扫空。世上难求金壶之药，人间亦无玉籥之功——这是对求仙问道的否定，也是全诗最清醒的一笔。

尾联'唯余养身法，修此与天通'，在否定之后给出肯定。不求外丹，不慕虚名，唯以养身修道为务，方能与天相通。此'养身法'非世俗养生之术，而是顺应自然之道。全诗由帝王起笔，经道理解说，至求仙否定，终归养身通天，层层递进，逻辑严密，在步虚词中属难得之佳作。