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四真人降魏夫人歌共五章 二

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紫霞儛玄空,神风无纲领。
歘然满八区,祝尔豁虚静。
八窗无常朗,有冥亦有炅。
洞观三丹田,寂寂生形景。
凝神挻相遇,云姿卓铄整。
愧无郢石运,盖彼自然颖。
勤密摄生道,泄替结灾眚。
灵期自有时,携袂乃俱上。
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检颜真卿《文忠集》卷九《晋紫虚元职工领上真司命南岳夫人魏夫人仙坛碑铭》云:「于是西王母击节而歌。
歌毕,冯双礼珠弹云璈而答歌,余真人各歌。
」《太平广记》卷五八《魏夫人》条引《集仙录》及《本传》云:「于是四真吟唱,各命玉女,弹琴击钟吹箫,合节而发歌。
。。。。。。是时太极真人命北寒玉女宋联消,弹九气之璈,青童命东华玉女烟景珠,击西盈之钟。
旸谷神王命神林玉女贾屈廷,吹凤唳之箫,青虚真人命飞玄玉女鲜于虚,拊九合玉节。
太极真人发《排空之歌》,青童吟『太霞』之曲,神王讽『晨启』之章,清虚咏『驾飚』之词。
。。。。。。王母击节而,三元夫人弹云璈而答歌,余真各歌。
」魏夫人,传为西晋时人,陶弘景《真诰》已载其事,惟较简略。
晋范邈撰《南真传》,今不存。
《太平广记》所录《本传》,据陈国符先生《道藏源流考》考证,应即《新唐书·艺文志》著录之项宗《紫虚元君魏夫人内传》之节文。
参以颜《碑》所云,其说可信。
项宗,陈考为唐人。
《云笈七签》所据,当即项宗之书,《太平广记》删去诸诗,犹录存之,较可宝惜。
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现代文翻译

紫色的云霞在幽深天空中翩翩起舞,神风浩荡而行,没有任何拘束的纲领。

忽然间仙气充盈了四面八方,愿你由此豁然开朗,进入虚空宁静的境界。

身中的八扇灵窗并非永远明亮,有时昏暗有时又放出光明。

深入洞察体内的上中下三处丹田,在寂寂无声中生出种种灵性景象。

凝聚心神与之相遇,那云一般的仙姿显得卓越而光耀整肃。

惭愧自己 lacks 如同郢人运斤那般精湛的技艺,唯有凭借天然的聪颖来记录这一切。

勤勉而紧密地修习养生之道,若懈怠荒废便会招致灾祸。

飞升的灵期自有其到来的时候,届时携手衣袖便能一同上升仙境。

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检阅颜真卿《文忠集》卷九《晋紫虚元职工领上真司命南岳夫人魏夫人仙坛碑铭》记载:「于是西王母击节而歌唱。

歌声完毕后,冯双礼珠弹奏云璈来应答歌唱,其余真人各自吟唱。

」《太平广记》卷五十八《魏夫人》条目引用《集仙录》及《本传》记载:「于是四位真人吟唱,各自命令玉女,弹琴击钟吹箫,合着节拍开始歌唱。

「………这时太极真人命令北寒玉女宋联消,弹奏九气之璈,青童君命令东华玉女烟景珠,敲击西盈之钟。

旸谷神王命令神林玉女贾屈廷,吹奏凤唳之箫,青虚真人命令飞玄玉女鲜于虚,拍打九合玉节。

太极真人发出《排空之歌》,青童吟唱『太霞』之曲,神王讽诵『晨启』之章,清虚咏叹『驾飚』之词。

「………王母击节而歌,三元夫人弹奏云璈来应答歌唱,其余真人各自吟唱。

」魏夫人,相传是西晋时期的人,陶弘景《真诰》已经记载了她的事迹,只是比较简略。

晋代范邈撰写了《南真传》,如今已经失传。

《太平广记》所收录的《本传》,据陈国符先生《道藏源流考》考证,应该就是《新唐书·艺文志》著录的项宗《紫虚元君魏夫人内传》的节选文字。

参考颜真卿碑铭中的说法,这种观点可以相信。

项宗,陈国符考证为唐朝人。

《云笈七签》所依据的,应当就是项宗的著作,《太平广记》删去了其中的诗歌,仍然收录保存下来,较为可贵。

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