dào道zàng藏zhōng中yuè岳xiān仙rén人gē歌

现代文翻译

在嵩山之巅从容徘徊，忽然翻身上龙腾空而起。

一同飞升至八方极远之处，翱翔于天门之内。

以上所收录的《韵补》中的诗作，均以中华书局影印宋本为底本，并参照《连筠簃丛书》本及文渊阁《四库全书》本进行校勘。

这些文辞并非儒家所重视的内容，只是取其音韵古朴罢了。

多使用阳声韵，与《黄庭经》的风格相同。

近代学者逯钦立在《先秦汉魏晋南北朝诗后记》中说：《韵补》引用的《道藏》歌诗中，其中就有唐代孟郊所作的《列仙文·方诸青童歌》，……因此，《韵补》所用的道歌，本书一概不采用。

现在按语：将孟郊的诗与吴棫所收录的版本相对照，二十个字中有八个字不同，所以前面仍将其录出。

根据逯先生的说法，《韵补》中的诸首诗虽然不能断定是否为魏晋时期的作品。

宋代道家著作中常见的“坎离交媾、婴儿姹女”等道家修养之术，在这些诗中皆未出现，这便是一个证据。

如今将其收入先宋诗之中。

词语注释

文学赏析

《道藏中岳仙人歌》（唐·无名氏）

徘徊玄岳巓，翻焉御飞龙。

在玄岳之巅缓缓徘徊，忽然乘风翻身上龙。

齐腾八纮外，翺翔阊阖房。

飞升至八方极远之外，翱翔于天门宫殿之中。

这是一首五言古诗，仅存二十字，以凝练笔触勾勒出一幅仙人飞升的奇境图。全诗四句，前两句写起势，后两句写归宿，结构紧凑，意象高远。

“徘徊玄岳巓，翻焉御飞龙。”开篇一个“徘徊”便赋予了仙人以人的情态——他不是匆匆掠过，而是在嵩山顶上从容漫步，似在留恋人间，又似在等待某种契机。“翻焉”二字极具动感，仿佛一阵旋风骤起，仙人已翻身上龙。这里的“御飞龙”并非寻常骑乘，而是以龙为驾、乘风而去的道教意象，暗示诗人对超越尘世的向往。一句之中，静与动、人与仙、山巅与苍穹，形成了强烈的张力。

“齐腾八纮外，翺翔阊阖房。”此二句将视野骤然拉开至宇宙尺度。“八纮”是天地最遥远的边缘，而仙人不仅抵达此处，更“齐腾”其上，有一种凌驾于空间限制之上的自由感。末句“翺翔阊阖房”，“阊阖”即天门，仙人最终飞入天帝之所，完成了从人间到仙界的跨越。这两句虽短，却完成了一次完整的空间叙事：从嵩山之巅到八方之外，再到天门之内，层层递进，气势磅礴。

值得注意的是，此诗多用阳声韵，读来洪亮开阔，与《黄庭经》等道教经典风格相近。吴棫收录此诗时评曰：“其文词非儒家所急，取其韵古也。”这说明宋代学者已意识到此类道歌的价值不在义理，而在音韵的古朴与意境的超迈。

全诗无一处直接抒情，却处处透出对仙境的憧憬与对自由的追求。它不像儒家诗歌那样讲究教化，也不似后世道诗那般充斥着炼丹修行的术语，而是以最纯粹的意象和节奏，呈现了一个道士或文人心中最理想的飞升场景。正因其“不涉世俗”，反而显得格外高古脱俗。