白净的少女正当年华十六岁，自夸体弱貌美容颜如同白玉。
常常叹息岁月流逝没有好的媒人，日夜孤独只能独自就寝。
父母不了解她的心意，随意提起张三李四等人来撮合。
好几次谈起婚事总也谈不成，叫人羞愧得无地自容。
忽然有位黄婆来敲门，说金公性情温和，于是把两人的命运去请教君平。
君平断定这是好姻缘，不偏不倚正合天地乾坤。
审视这段因缘十分良好，到如今子孙满堂遍布京城。
从前若不是凭借黄婆的力气，怎么能得以阴阳契合。
《通志·艺文略》著录此书名为《大还丹照鉴登仙集》一卷。
知道如今本书书名尚未完整。
此书所收录的诗作以唐代人的作品居多。
上面收录从《北方歌》以下六篇没有标注作者，从《广成子口诀》以下十篇都标为古代圣贤之名，应当都是唐代人或唐代以前的人所托名之作。
谢自然是唐德宗贞元年间的道人，事迹详见《太平广记》卷六十六引用的《集仙录》。
然而这首诗显然是当时人咏叹她事迹的作品。
与前面所列各诗不同，暂且收录保存于此。
）。
黄婆:道教内丹术语，指调和阴阳的媒介或元神
金公:道教内丹术语，指铅或元精，亦喻男子
君平:指严君平，汉代占卜名家，此处借指算命先生
乾坤:此处指男女、阴阳之合
契合阴阳:内丹修炼中阴阳交合、炼化成丹的过程
这首《果州谢自然口诀》看似写一位十六少女待字闺中的婚恋遭遇，实则是一首披着世俗故事外衣的内丹修炼隐喻诗。读此诗，若只当艳情或婚嫁诗解，便落入俗套了。
开篇“白女正当年十六，自夸弱质颜如玉”，表面上写少女青春貌美，但“白女”在丹经中往往指代纯阴之体或修炼者的元神本体。“自夸”二字尤妙，并非真的骄傲，而是写先天元气未受沾染时的圆满自足状态。紧接着“常嗟岁月无良媒，昼夜孤单唯独宿”，看似写少女愁嫁，实则是写修道者面对孤阴不长、独阳不生之困局——纯阴无阳，何以成丹？
“爷娘不审他心意，谩说张三并李四”，父母做主媒人胡乱撮合，暗喻世人以凡情俗念强加于道心之上，所配非真。而“几度为话緫不成，教人羞天复愧地”，反复求索而不得，写出修道者在迷途中辗转彷徨的心境。
全诗转折在第五句：“忽遇黄婆来扣门”。这一“忽”字，是全诗枢纽。黄婆在丹法中是调和坎离的关键角色，她不是外人，而是修炼者体内自然萌发的真意。真意一动，阴阳始有交感之机。“说道金公体性温”，金公即铅，即先天一炁，其性本温，等待与白女之阴相合。于是“遂将二命问君平”，求助于占卜决断——此处写的是修炼者需明师指点、确认火候时机的谨慎。
“君平断言此好婚，不偏不曲合乾坤”，断言阴阳相合恰到好处，不偏不倚，正是丹家所谓“中和”之境。后两句“审此因缘甚宜良，至今子孙满帝乡”，表面写婚后子孙繁盛，实则暗示丹成之后元神饱满、道果圆满。末句“昔时不因黄婆力，如何得契合阴阳”直点题旨：若无真意调和，阴阳终不能交媾成丹。
此诗最精彩处在于双层叙事的无缝叠合。世俗婚恋的每一个细节都能在内丹修炼中找到对应，读者若懂丹法，便觉处处有深意；若不懂，也只当一首有趣的故事诗。这种“借事明理”的手法，正是唐代内丹诗的典型特征。