fèng奉hé和duàn段zhù著zuò作shān山jū居chéng呈zhū诸tóng同zhì志sān三shǒu首cì次běn本yùn韵 yī一

现代文翻译

心怀道侣如香花般纯净，头巾木鞋旁立着两个童仆。

曾在朝班中解下印绶辞官，如今在水石间挥毫赋诗。

履带温热能行于烧地之上，赤色衣袍舞动似霞风相随。

仪态庄严又似要入朝面圣，这般气度诸僧难以相比。

词语注释

文学赏析

无可此诗，题面虽为“奉和”，却写得清超脱俗，毫无应制诗的黏滞气。起句“香花怀道侣，巾舃立双童”，以香花喻道心之净，以巾舃立双童勾勒出一幅高士携童、清冷自持的画像。这里没有尘嚣，只有道侣与童仆，身份与心境一并点明。

颔联“解印鸳鸿内，抽毫水石中”是全诗转折的关键。前句写其曾身处庙堂，解印而去，如鸿鹄离群；后句写其归隐后寄情山水、挥毫泼墨。一“内”一“中”，空间跨度极大，却由“解印”与“抽毫”两个动作自然衔接，将仕与隐、动与静处理得极有张力。这一联对仗工稳，且“鸳鸿”与“水石”意象一雅一野，对比鲜明。

颈联“履温行烧地，衣赤动霞风”最为奇崛。僧人赤足或履温，行走之处似能温烫烧地；衣袍之赤，随风舞动，宛若霞光流动。此处运用夸张与通感，既写出了僧人修行之精进（足下生温），又写出了其气象之非凡（衣动如霞）。这种描写并非单纯写实，而是带有强烈的审美理想化色彩，将段著作的山居生活渲染得近乎仙家境界。

结句“又似朝天去，诸僧不可同”，以议论收束。表面说其仪态庄严，仿佛又要入朝面圣，实则暗赞其气度不凡，非一般僧侣可比。此处“朝天”并非真指入仕，而是形容其精神境界之高，超然物外，连朝堂之气都仿佛与之相配。全诗由景入事，由事入情，层层递进，最终落在一个“同”字上，以否定式肯定，余味悠长。无可作为诗僧，此诗既有僧人之清寂，又不失士大夫之雅致，堪称唐五代僧诗中的佳作。