fèng奉hé和duàn段zhù著zuò作shān山jū居chéng呈zhū诸tóng同zhì志sān三shǒu首cì次běn本yùn韵 sān三

现代文翻译

暂时收起在朝廷行走的踪迹，独自前往乱山之中隐居。

踏入雪中专心行走，才知人与世俗的距离已远；卧眠云端悠然自得，方觉往日俗务皆为虚空。

双足垂悬在岩顶的石头旁，帽带在洞中的水渠里洗涤。

只见僧人来往酬答，新近从深谷中带回书卷。

词语注释

文学赏析

无可这首诗作于唐末，是唱和友人段著作山居之作。诗题点明'奉和'与'三首次本韵'，可见是严格遵循原唱韵脚的应制之诗，但读来全无应酬敷衍的匠气，反有一种清冷出尘的意境。

首联'蹔收丹陛迹，独往乱山居'，开篇即交代背景。'丹陛'与'乱山'形成强烈对比——前者是权力中心，后者是远离尘嚣之所。一个'蹔'字用得极妙，暗示这并非永久归隐，而是暂时的退避；'独往'二字则透出一种主动选择的孤独感，而非被迫的寂寞。

颔联'入雪知人远，眠云觉俗虚'是全诗最精彩的两句。'入雪'与'眠云'两个动作，将诗人融入自然的状态写得极具画面感。'知人远'不是物理距离的远，而是心灵与世俗的疏离；'觉俗虚'则点明了这种疏离带来的精神觉醒——原来曾经追逐的功名利禄，不过是虚空一场。这两句对仗工整而不板滞，'入'与'眠'、'知'与'觉'的动词选择，让静态的山居生活有了动态的生命力。

颈联'足垂岩顶石，缨濯洞中渠'继续铺陈山居细节。'足垂'二字写出诗人坐在岩顶、双足悬空的闲适姿态，'缨濯'则用典故——许由洗耳的故事，暗示诗人对世俗名利的彻底摒弃。这里'缨'字用得含蓄而有力，帽带本是与官服相连的饰物，如今却用来濯洗，象征意义不言自明。

尾联'只见僧酬答，新归绝壑书'收束全诗。'只见'二字，暗示诗人生活中再无其他往来，唯有僧人酬答，进一步强化了'独往'的孤独感。'新归'与'绝壑书'形成张力——书是新近从深谷中带回的，这暗示诗人并非完全与世隔绝，仍有书籍作为精神伴侣。全诗以'书'字收束，既点出山居生活的精神寄托，又留下余韵，令人想象那深谷中的书卷究竟写着什么。

整首诗语言清冷，意境幽远，虽为唱和之作，却无应酬之态，可见无可作为诗僧的深厚功力。