xuán玄yuán元guān观xún寻lǐ李xiān先shēng生bú不yù遇

现代文翻译

道士如今在何处，空自在伊水洛水之间寻觅

忽听闻他已归往苦县，又联想到他曾入函谷关

虽未作千年永别，或许还应七日返回

神仙终究不可见，寂寞中独自返回蓬莱山

词语注释

文学赏析

这首寻人不遇的诗，妙在不以失意为结，而以清寂收束。

首联"羽客今何在，空寻伊洛间"，一个"空"字定下全诗基调——寻而未得，徒劳往返。伊洛之间道观林立，李先生隐于其中，诗人遍寻不着，开篇便透出淡淡的怅惘。

颔联"忽闻归苦县，复想入函关"，笔锋一转，写听闻李先生已归苦县，又联想到他曾在函谷关的踪迹。苦县是老子故里，函关是《道德经》成书之地，这两处地理意象并非随意选取——它们共同指向道教的源头。诗人寻的不仅是一位李先生，更是在追寻一种精神归宿。

颈联"未作千年别，犹应七日还"是全诗最见功力之处。据传道教有"七日回魂"之说，人死七日而复生。诗人以"千年别"对"七日还"，将生死之隔与短暂之期并置，既写出了对李先生仙去的惋惜，又暗含一丝自慰——虽不能再见，但或许七日之后还能重逢。这种矛盾心理，正是寻仙不遇者最真实的写照。

尾联"神仙不可见，寂寞返蓬山"，不写失落，而写归去。蓬山是海上仙山，诗人本去寻仙，最终却只能独自返回仙境——这"返"字用得极妙，仿佛他本就该属于那里，只是今日误入凡尘走了一遭。寂寞之中，竟透出几分超然。

全诗四联，由寻而闻，由闻而想，由想而慰，由慰而归，层层递进，情感流转自然。魏知古作为初唐至盛唐过渡时期的诗人，此诗已见盛唐气象之端倪——不滞于得失，不溺于哀怨，于寂寞中见旷达。