jiāo郊miào庙gē歌cí辞 xiǎng享tài太miào庙yuè乐zhāng章 yōng雍hé和

现代文翻译

多么庄严的太庙，我们谨慎地修饬着肃穆的祭祀。

四面悬挂的乐器整齐陈列，三献之礼依次完成。

笾豆中的祭品撤旧换新，人神交感，降下福佑。

神灵降临于此，赐福降禄，永无止境。

词语注释

文学赏析

这首《享太庙乐章》是唐代郊庙祭祀乐歌，由魏征、褚亮等臣子奉敕所作，用于太庙祭祀祖先的庄严场合。全诗四句十六字，字字凝重，句句合度，堪称庙堂文学的典范之作。

首句「於穆清庙，聿修严祀」以叹美起笔。「於穆」二字出自《诗经·周颂·清庙》，本为周公追祭文王之辞，魏征等借此古语，既显祭祀之渊源有自，又赋予太庙以神圣的历史纵深。「清庙」之「清」，非仅指建筑之清洁，更指祭祀者心境之澄明肃敬。而「聿修严祀」四字，则点出唐王朝对礼制的郑重态度——祭祀不是形式，而是以敬畏之心承续祖德。

次句「四县载陈，三献斯止」转入仪式现场。「四县」即四面悬乐，是天子宗庙特有的礼乐规格；「三献」则是祭祀的核心环节，初献、亚献、终献，礼数井然。「载陈」与「斯止」对举，前者写乐器陈列之盛，后者写献祭礼成之定，一开一合间，仪式感扑面而来。此联全用实写，无一字虚浮，正是庙堂乐章应有的庄重笔调。

第三句「笾豆彻荐，人祇介祉」由外在仪式转入内在祈愿。「笾豆」代指祭品，「彻荐」谓撤去旧祭、进上新供，暗示祭祀的延续性与循环性。「人祇介祉」四字是全诗的情感核心——人神交感，福祉降临。这里没有夸张的祈愿，只有克制的期待，恰合祭祀之礼「敬而不渎」的精神。

末句「神维格思，锡祚不已」收束全篇。「格思」即「来思」，谓神灵降临；「锡祚不已」则祈愿福泽绵长、永无止境。此句以虚写实，将前文所有具体的仪式细节，最终归结为对祖先庇佑的虔诚期盼。全诗至此，由叹美而及仪式，由仪式而及祈愿，由祈愿而及永恒，层层递进，一气呵成。

值得注意的是，此诗虽为奉敕之作，却无谀辞媚态，字里行间透着贞观年间臣子的庄重与自信。魏征以直谏著称，褚亮亦是一代文宗，二人合作此篇，既合礼制，又不失文骨，堪称庙堂文学的上乘之作。