zá杂tǐ体wǔ五shǒu首 wǔ五

现代文翻译

那碌碌无为的荆山璞玉，被卞和献给了君王的宫门。

这荆山的璞玉并不是为了有所索求，卞和献玉也并非为了讨取君王的恩宠。

他所进献的确实是国家的宝贝，极致的公正无需多言。

对于这其中的是非曲直我本想保持沉默，但这样的正道在当今世上难道还依然存在吗？

词语注释

文学赏析

韦应物此诗虽题为“杂体”，实则是一首借古讽今、的五言古诗。全诗仅四句，却将一段著名的历史典故进行了深度的哲学提炼与情感重构。

起首两句“碌碌荆山璞，卞和献君门”，诗人以“碌碌”二字形容那块原本珍贵的玉璞，这是一种极具张力的反衬手法。在卞和眼中，这是国宝；而在世俗或昏聩的君王眼中，它不过是平庸无奇的石头。紧接着，“荆璞非有求，和氏非有恩”，这两句是全诗的议论核心。诗人翻出了前人未曾细想的逻辑：卞和献玉，并非为了向楚王索取个人的恩宠，也不是为了炫耀自己的忠诚以换取赏赐。他献玉，是因为玉本身的价值（“国宝”）需要被发现，这是一种纯粹的对真理与美好的坚守，而非出于功利性的“求”。

然而，历史的悲剧恰恰在于“知宝者”的缺席与“受宝者”的暴虐。第三句“所献知国宝，至公不待言”，点出了卞和内心的自信——他知道这块玉是真正的宝物，这种自信源于对事物本质的认知，无需多言。但现实是残酷的，这“至公”的道理在权力面前显得如此苍白。

最后两句“是非吾欲默，此道今岂存”，笔锋一转，从历史拉回现实，也是全诗情感最为沉痛之处。“是非吾欲默”，诗人想说却又不得不沉默。这里的“默”，不是无言以对，而是一种深沉的绝望与无奈。韦应物身处中唐，目睹了朝政的腐败与人才被压抑的现状，他借卞和的遭遇，抒发了自己怀才不遇、世道浑浊的悲愤。最后一句“此道今岂存”，以反问作结，如一声沉重的叹息：这种追求真理、坚守本心的正道，在当今世上难道还存在吗？

这首诗的妙处在于其“冷峻”的叙述语调。诗人没有像一般贬谪诗那样痛哭流涕，而是用近乎白话的简练语言，层层剥开典故背后的荒谬。前两句写“献”，后两句写“默”，中间隔着的是“刖足”的血泪与世道的冷漠。这种由热望转为死寂的情感落差，比直接的控诉更具震撼力。韦应物以“吏隐”著称，其诗风往往冲淡中见筋骨，此诗正是这一风格的体现：表面平静如水，内里却暗流涌动，对世态炎凉的批判入木三分。