jì寄huáng黄liú刘èr二zūn尊shī师

现代文翻译

庐山上有两位道士，各自居住在不同的山峰之上。

高举手掌仿佛在白云之外，迎着初升的阳光晒着头发。

清冷的夜晚招引来神仙伴侣，焚起的香烟充满了虚空。

其中有着顺应自然的无为乐趣，自然而然地与世俗隔绝开来。

大道的尊严不可随意屈就，哪里还有闲暇去顾念那些官职符节。

在高雅的斋舍遥遥致以敬意，希望能赐给我一卷道书。

词语注释

文学赏析

韦应物的这首诗，初读似在写仙家气象，细品却是一曲关于“疏离”与“坚守”的内心独白。诗人以清冷的笔触，勾勒出了一幅远离尘嚣的道家图景。

起首两句“庐山两道士，各在一峰居”，平实中见格局。“各在一峰居”不仅是写实，更暗示了两位尊师虽为同道，却各自独立、互不依附的精神状态。这种空间上的隔离，正是精神独立的物理投射。紧接着，“矫掌白云表，晞发阳和初”，诗人运用了极具画面感的动作描写：举手仿佛探向云端，沐浴着初升的暖阳梳理头发。这里的“矫”字用得极妙，既有举高之意，又带有一种昂扬的生命姿态；而“晞发”这一细节，将修道者那种与自然同呼吸、顺应天时的从容神态刻画得入木三分。这不仅是身体的舒展，更是心灵的释放。

颔联“清夜降真侣，焚香满空虚”，将视角从白日转入清夜。烟雾缭绕在虚空中弥漫，营造出一种神秘而静谧的氛围。然而，诗人并未止步于对玄妙景象的描摹，而是迅速切入核心：“中有无为乐，自然与世疏”。这两句是全诗的“眼”。修道之乐，不在于法术的高强，而在于内心的“无为”；而这种“无为”的必然结果，便是与世俗的疏远。“自然”二字，既是道家哲学的核心，也是诗人对自己生活方式的最终确认——这种疏远并非刻意孤傲，而是顺应本性的必然选择。

颈联笔锋一转，从“道”的层面落到“身”的现实：“道尊不可屈，符守岂暇馀”。既然大道尊严不可折腰，那么那些世俗的官职符节、繁琐的礼仪束缚，哪里还有闲暇去顾及？这是对前文“与世疏”的有力呼应，也是对自身清高品格的庄严宣告。

尾联“高斋遥致敬，愿示一编书”，情感由冷峻转为温厚。诗人虽身在尘网，心向云壑，但仍以礼相待，遥寄敬意，并希望能得到一部道书的指引。这不仅是对道友的尊崇，更是诗人在仕途与隐逸之间挣扎时，内心深处对精神解脱的渴望。全诗语言清丽，将道家的清虚无为与士大夫的孤高自许完美融合。