sòng送chǔ褚xiào校shū书guī归jiù旧shān山gē歌

现代文翻译

手握珍珠不会返回深渊，匣藏美玉不会回归山林。

唐玄宗虽然重视人才也是如此，却忽然责怪褚先生为何要回来。

方才称颂能写出像司马相如那样的羽猎赋，却没有被授予兰台秘书省的官职。

汉代秘阁中散佚的书籍已经暗中流传，嵩山孔子旧宅墙中的遗存竹简还能被人识别。

天天在青锁闱中等待皇帝的诏令，那里有万年之树和蓬莱池般的美景。

世人都仰望并栖息在这地方，唯独你徘徊不定心意究竟为何？

故乡的山峦可以前往采摘野菜，自从人间岁月流转变迁以来。

藏在墙壁中的书籍已被苔藓半侵，洗涤药物的泉水中月亮依然还在。

春风中在灞陵原上为你设宴饯行，不要厌恶归来后朝市的喧闹。

看不见那像东方朔一样的人，在金马门中以从容的姿态避世。

词语注释

文学赏析

韦应物的这首七言歌行，以“送褚校书归旧山”为题，实则是一曲关于仕隐抉择与文人命运的深沉咏叹。全诗并未停留在常规的离愁别绪上，而是通过层层递进的典故铺排，将个人的送别升华为对士人精神归宿的哲学追问。

起首四句，“握珠不返泉，匣玉不归山”，诗人以珠玉归山比喻贤才归隐，开篇便立意高远。紧接着笔锋一转，指出唐玄宗虽重士，却对褚生回归山林感到“忽怪”。这一“怪”字，精准地刺中了当时士大夫阶层普遍存在的心理矛盾：既渴望功名利禄，又向往隐逸高洁，但在现实利益面前，往往难以割舍。这种矛盾心理，正是盛唐向中唐过渡时期文人内心世界的真实写照。

中段连用三个典故：“羽猎赋”与“兰台职”写其才华与未得重用；“汉箧亡书”与“嵩丘遗简”写其学识渊博且能传承绝学。这里诗人用典极为精当，不仅赞颂了友人的才学，更暗示了其归隐并非消极避世，而是为了守护文化的薪火。“世人仰望栖此地，生独徘徊意何为”，一个“徘徊”二字，写出了友人在出仕与入隐之间的挣扎，也道出了无数文人在理想与现实夹缝中的无奈。

后半部分转入对隐居生活的想象。“故山可往薇可采”，化用伯夷叔齐采薇的典故，赋予归隐以高洁的道德色彩。“藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在”，这两句尤为精彩。苔藓侵阶，说明人迹罕至，却也衬托出环境的清幽古朴；月色常在，则象征着自然永恒与心灵的澄澈。这种静谧之美，与前文“朝市喧”形成强烈对比。

结尾“不见东方朔，避世从容金马门”，诗人以东方朔自况，点明主旨。东方朔虽身处金马门，却能以诙谐避世，这是一种极高明的生存智慧。韦应物借此表达了一种超脱的态度：真正的隐逸不在于身在山林，而在于心境的从容。整首诗气韵流转，用典繁而不杂，情感深沉而不颓丧，展现了韦应物作为山水田园诗派代表人物特有的清雅与哲思。