lí骊shān山xíng行

现代文翻译

您没看见开元盛世帝王垂衣拱手治理天下，安坐明堂便能使四方诸侯来朝拜

来到灵山寻访大道，仿佛圣祖老子降临，在华池中沐浴聚集了百福祥瑞

成千上万的车马骑兵覆盖在原野上，天上的云霞与地上的草木相互辉映生辉

皇家仪仗围住山峦，清晨的霜气凛冽，离宫的青翠之色在漫长的夜漏声中显得格外深邃

玉阶之上寂静冷清，朝廷无事可办，碧绿的树木在寒意中依然散发着芬芳

三清殿的小鸟仿佛在传递仙家的语言，九华的真人捧着琼浆玉液侍奉

在下元节拂晓时分，按照恒定的礼制登山朝拜供奉玄元皇帝（老子）的殿堂

皇帝的翠华旗渐渐隐入半空中的云层，丹阁在阳光下明亮得如同海中的旭日

绘有羽饰的旗帜和牦牛尾节杖在瑶台休憩，清越的丝竹妙管之声仿佛从空中传来

京城万户与四通八达的大街上的百姓都抬头仰望，彩云和白鹤在天空中徘徊不去

我倚靠高处览阅古今，感叹宇宙的浩瀚，面对造化茫茫，思绪悠远而深远

秦川的八条河水长久地蜿蜒流淌，汉代帝王的五座陵墓徒然地高耸入云

人们说圣祖老子奉行丹经修炼，寿命以亿万年的日数来计算

天下的百姓都得以长寿，阴阳之气和顺安泰，高贵地告别了前代的君王，超脱于尘世之外

英雄豪杰共同治理使得天下安宁，外族的戎夷被震慑而臣服，不再有战事

年成丰收赋税无需劳民，海内广阔珍奇宝物也纷纷进献

一旦干戈兴起，文武之道乖离背离，欢乐享乐到了极点，人世间的事情随之大变

圣明的皇帝（指玄宗）驾崩如弓剑坠入幽泉，古树苍山紧闭着昔日的宫殿

继承伟大基业的圣明君主，威震天下驱除了妖氛战乱

太平盛世下的游幸如今可以期待了，汤泉与山岭间又恢复了热气蒸腾的景象

词语注释

文学赏析

韦应物以“山水田园”一派著称，但其古体歌行往往气象开阔，沉郁顿挫。这首《骊山行》并非单纯的游仙或写景之作，而是一首借古讽今、寄托深沉兴亡之感的政治抒情长诗。

全诗结构宏大，前半部分极尽铺陈之能事，描绘唐玄宗开元盛世时骊山华清宫的盛况。“君不见开元至化垂衣裳”开篇气势磅礴，将唐玄宗塑造成一位“垂拱而治”的圣君形象。诗人不写具体的政务繁忙，而是用“厌坐明堂朝万方”来反衬其威权已定、天下归心。随后的“访道灵山”、“沐浴华池”，将皇权与道教的神圣性结合，营造出一种超脱尘世的辉煌氛围。特别是“千乘万骑被原野，云霞草木相辉光”一联，色彩浓烈，光影交错，将盛唐气象具象化为天地间最盛大的庆典。

然而，诗歌的转折在“凭高揽古嗟寰宇”处戛然而止。这一转折是全诗的枢纽——从眼前的奢华瞬间拉回到历史的苍茫。“秦川八水长缭绕，汉氏五陵空崔嵬”，诗人站在骊山上眺望关中大地，江水长流，陵墓依旧，但曾经显赫的王朝早已灰飞烟灭。这里的“空”字用得极重，既写出了五陵的巍峨，更写出了历史虚无的悲凉。这种由盛转衰的对比，正是为了引出后文对安史之乱的反思。

“干戈一起文武乖，欢娱已极人事变”，这两句是全诗的警策所在。诗人敏锐地指出，安史之乱的爆发，根源在于“欢娱已极”。当统治阶层沉迷于“羽旗旄节憩瑶台”的奢靡生活，文武之道便随之乖离。这种批判是克制而深刻的，没有直接指责皇帝的过失，而是通过“苍生咸寿”到“干戈一起”的巨大反差，揭示了盛极必衰的历史规律。

结尾处，“缵承鸿业圣明君，威震六合驱妖氛”，诗人将笔锋收回当下，歌颂肃宗（或代宗）平定叛乱的功绩，并以“太平游幸今可待”作结。虽然看似乐观，但结合前文的“汉氏五陵空崔嵬”，这种“可待”之中实则暗含着一丝对未来的隐忧。韦应物在此展现了一位士大夫对国家命运的深切关怀，既有对盛世的追忆，又有对乱世的痛惜，更有对中兴的期盼，情感层次极为丰富。