qī七quán泉sì寺shàng上fāng方

现代文翻译

长年喜爱名山大川，今日本性终于得以顺从

回头望去尘世踪迹已遥远，偶尔看见麋鹿的踪影

老僧居住在云雾之中，石门呈现青色的重重叠叠

阴凉的泉水养育着灵龟，古老的墙壁上龙仿佛飞走

清扫石台礼拜新译的佛经，悬挂幡旗登上高峰

日落时分猿鸟归巢合群，觅食时听见山中的钟声

持着火把寻找远处的泉水，在寒冷的松树下煮茶

傍晚跟随采药的人，就宿在南边的山涧中

清晨起身顶着露水行走，湿花的花枝毛茸茸

归依向禅师，愿作寺中的香火老翁

词语注释

文学赏析

王建此诗，写的是访寺之经历，更写的是心境之转折。全诗以“长年好名山，本性今得从”起笔，一个“从”字极有分量——它不是被迫的退隐，而是本性终于得遂其愿的舒展。诗人仿佛卸下了尘世的负累，步伐都轻快起来。

“回看尘迹遥，稍见麋鹿踪”二句，空间上的拉开，实则是心理上的剥离。回头一望，人间烟火已远；眼前所见，唯有麋鹿踪迹。麋鹿在唐诗中常象征隐逸之趣，此处一“见”一“遥”，将出尘之感写得真切可感。接下来的“老僧云中居，石门青重重”，以“云中”状僧居之高，以“重重”状石门之深，画面幽邃，令人神往。

“阴泉养成龟，古壁飞却龙”一联，堪称全诗最奇警之笔。阴冷之泉竟能养出灵龟，古老之壁上的龙画仿佛就要飞走——“养”字写出了时间的积淀，“飞”字写出了动态的幻觉。这不仅是写景，更是写一种超越常理的神秘感，暗示此寺非同寻常，自有灵气。

中间数句写日常修行：“扫石礼新经，悬幡上高峰”“日夕猿鸟合，觅食听山钟”。扫地、礼经、悬幡，动作简朴而虔诚；猿鸟合群、山钟觅食，动静相宜，禅意盎然。尤其是“听山钟”三字，以听觉写山之幽静，钟声中觅食的意象，更添一份生动与和谐。

后半段转入夜宿与晨起：“将火寻远泉，煮茶傍寒松”“晨起冲露行，湿花枝茸茸”。寻泉煮茶，是隐士生活的典型细节，松旁煮茶，清冷中见高致；晨起冲露，花枝湿茸，细腻入微，写出了山中之清新与生机。

结尾“归依向禅师，愿作香火翁”，情感至此达到高潮。诗人不再只是访客，而是表达了愿长留此寺、侍奉僧侣的强烈愿望。“香火翁”三字，平实中见深情，将前文所有的景语、事语，都收束于这一份虔诚的归依之中。全诗由景入情，由行旅入修行，层次分明，气脉贯通，是王建山水诗中的佳作。