chóu酬bǎi栢shì侍yù御wén闻yǔ与wéi韦chǔ处shì士tóng同yóu游líng灵tái台sì寺jiàn见jì寄

现代文翻译

西域传里记载，灵台寺属于雍州管辖。

寺中的泉水都是圣迹，寺旁的石头都似佛头。

那里出产薝卜香，是外国风俗来求取的。

有毒蛇守护在树下，樵夫不敢偷偷采摘。

古老的碑文立在云巅，详细记载了建寺的缘由。

是魏家从别处迁移而来，后人又开始增建修缮。

近来我与韦处士，喜爱这山中的幽静。

各自准备了必需品，用竹笼盛着茶瓯。

牵着马走过危险的栈道，提起衣襟涉过奔流的溪水。

野草 opened 平坦的道路尽头，林下的大石密密麻麻。

经过城郭转向经峰，忽然看见东西两座楼。

瀑布正对着寺门，飞溅的水气让衣裳生出秋意。

石苔上铺着紫色的花，溪叶像剪裁过的碧油。

松根托着殿宇高耸，飘飘摇摇如仙山浮动。

县中的贤明大夫，一个月前曾到此游览。

祭祀神灵祝贺得雨，哪里有空闲多停留。

二十韵的新诗，远远寄给寻山的朋友。

清冷的玉涧似在哭泣，冷切的石磬声含着愁绪。

您的名声高远难以闲居，我这般愚钝之人终将归休。

相聚长久没有因缘，从今以后在离愁中自我排遣。

词语注释

文学赏析

这首诗以游历为线索，实则是一封用诗写就的书信，寄给同样爱山好静的友人。开篇四句先为灵台寺画了一幅地理肖像——它不在寻常山野，而在西域传说的边缘，泉是圣迹，石是佛头，连香气都是外国求来的薝卜香。这种写法极有匠心：诗人不直接写寺，而先写它的神圣与遥远，为后文的'幽'字埋伏笔。毒蛇护香、樵夫不敢偷的细节，更添几分神秘色彩，也暗示此地非俗人可至。

中段写与韦处士同游的经过，是全诗最生动的部分。'牵马过危栈，襞衣涉奔流'十个字，动作紧凑，画面感极强——马要牵，衣要提，路要涉，每一步都是对'幽'字的身体力行。接下来的'草开平路尽，林下大石稠'，由动入静，由人迹转入自然，读者仿佛跟着诗人一步步走进深山。'瀑布当寺门，逬落衣裳秋'一句尤为精彩：瀑布不是远景，而是正对寺门倾泻而下，水气扑面，衣裳顿生秋意。一个'秋'字，既是触觉，也是心境——山中的清凉，恰如诗人内心的澄明。

'石苔铺紫花，溪叶裁碧油'的对仗，是全诗最精工的两句。'铺'与'裁'两个动词，把静态的景物写出了人工的精致感，仿佛大自然是一位巧匠，特意用紫花铺路，用碧油裁衣。这种写法，让山水有了人的温度。

然而，诗的后半段笔锋一转，从游历转入感慨。'县中贤大夫，一月前此游'——友人已先至，且因公务'岂暇多停留'，只能留下'二十韵新诗'。这一转折，把个人的闲情逸致拉入了现实的羁绊。'清冷玉涧泣，冷切石磬愁'，以景写情，涧水似泣，磬声含愁，既是写寺中的清冷，也是写诗人对友人'名高难闲'的理解与同情。

结尾'君名高难闲，余身愚终休'，是全诗的点睛之笔。友人因名声显赫而无法真正隐逸，诗人自谦愚钝终将归休——两种人生轨迹，在此形成对照。'相将长无因，从今生离忧'，看似豁达，实则深藏无奈：既然相聚无期，不如从今以后，各自在离愁中寻求解脱。这种'以理遣情'的写法，是唐代文人酬唱诗的常见手法，但王建在此处处理得尤为克制，没有过多的哀叹，只有淡淡的怅惘。