qiú求yǒu友

现代文翻译

照见形貌需要明亮的镜子，治疗疾病需要好的医生

若没有旁人在旁边看见，形体的缺陷和疾病的隐患怎么能自己知道呢

世俗之路淡薄于言行操守，学问有成便抛弃了老师

常常感激一顿饭的恩惠，却不重视劝勉改正的言辞

教导学习既然不真诚，朋友之道便日益亏损

于是便形成了名利的交往，四海之内争相奔走追逐

我常常仰慕正直的人，无论生死都不分离

如果能成就我的身心，甘愿像僮仆一样跟随他

我说的话他应当相信，他的道理我没有疑虑

像针药针对病的根源，像石头投进深池（激起回响）

整日推崇善道，应当恭敬地践行

即使有错误的主见，也贵在原本相互规劝

不追求树立名声，可贵的是去除瑕疵

各自希望留给子孙，永远作为后世的借鉴

词语注释

文学赏析

王建此诗题为《求友》，实则是一篇关于交友之道的论说文，以古体诗的形式铺陈议论，逻辑严密，层层递进。

诗的开篇以两个比喻起兴：“鉴形须明镜，疗疾须良医”。人需要镜子来审视容貌，需要医生来治疗疾病，而人更需要朋友来发现自己的过失。这一比喻看似平常，却为全诗奠定了务实的基调——交友不是为了风月应酬，而是为了“形疾安自知”。若无旁人指点，自身的形貌与德行缺陷如何能自我察觉？

接着，诗人笔锋一转，批判了世俗的淡薄风气：“世路薄言行，学成弃其师”。世人轻视言行操守，学问有成便抛弃恩师；感恩于“一饭之恩”，却轻视“劝勉之词”。这种本末倒置导致了“敩学既不诚，朋友道日亏”，进而演变为“名利交，四海争奔驰”。王建在此指出了当时社会交友功利化的根源。

在批判之后，诗人提出了理想的交友标准：“常慕正直人，生死不相离”。他渴望的朋友，是能够“成我身”的正直之士，哪怕地位卑微，也甘愿“甘与僮仆随”。这种关系建立在信任与规过之上：“我言彼当信，彼道我无疑”。朋友之间应如“针药及病源，以石投深池”，直言不讳，切中要害。

诗的结尾升华了主题：“不求立名声，所贵去瑕玼”。交友的根本目的，不在于确立名声，而在于去除自身的缺点。诗人希望这种纯粹的交友之道能“贻子孙，永为后世资”，成为后世子孙的宝贵财富。全诗议论风生，不尚辞藻，却因理直气壮而具有感人的力量，体现了王建作为中唐诗人关注现实、重视教化的诗风。