cù促lá剌cí词

现代文翻译

心里焦虑不安，水里没有鱼，山上没有石头。

年纪轻轻嫁了人却不能回娘家，头发白了还在穿父母给做的衣服。

田边的旧宅已经不属于我，我的命还不如一只鸡能自由飞走。

出了门就像找死一样，前方有猛虎拦路。

一生没机会踏进豪门，在家也没人再叫我做新媳妇。

难道你没看见邻居家的女孩吗，她嫁过去还能在公婆身边。

词语注释

文学赏析

“促剌”二字，本义形容声音急促琐碎，在此处特指生活节奏中那种“琐碎、忙碌而无所得”的失序状态，并非单纯的心理焦躁，而是指事务繁杂却一无所获的荒诞感。定下这个基调，王建这首《促剌》开篇的比喻便不再是简单的景物描写，而是对这种失序状态的直观具象化。'水中无鱼山无石'，这八个字并非强调事物‘理应有’的缺席，而是通过极度荒芜的“空无”，隐喻忙碌一圈后两手空空的死滞结果。这种‘无’的意象，配合‘促剌’的琐碎忙碌，奠定了全诗徒劳且荒寂的情感底色。

第二联'少年虽嫁不得归，头白犹著父母衣'是全诗情感的核心。'不得归'三个字，精准刺破了古代妇女'嫁出门便是人家'的宗法现实，意味着一旦出嫁，原本的父母便不再是归宿。而'头白'与'少年'的时间跨度对照，将一整生的悲剧凝缩在一句话里，这种视觉上的反差让时间流逝的残酷具象化。

第三句'我身不及逐鸡飞'，这里不能将'逐鸡飞'过度解读为对抽象'自由’的向往，而应理解为因身体困顿或行动受限，连追逐、伴随鸡群奔跑这样微小的动态行为都做不到。这种极度降格的自比，比直接哭诉更显出生命的停滞与无力，暗示主体连基本的行动力都已被剥夺。

到第五句'百年未许踏君门'（注：此处采用通本“未许”，若依部分版本作“不遗”，则需理解为“不遗漏”的否定即“从未踏足”，但“未许”在语意上更直接指向命运的不允许），诗人甚至不敢奢望自己像普通人那样能过一天安稳日子。'未许'的否定句式，比'未能'在语气上更为彻底，它否定的不仅是一次拜访，而是整个生命历程中进入他人正常生活轨道的可能性。

结尾'岂不见他邻舍娘，嫁来常在舅姑傍'，这是全诗唯一的一丝'参照'，或者说，是唯一的'别人家的常态'。邻家的媳妇（'娘'在此指代成年妇女或儿媳，非泛指年轻女孩）嫁来还能侍奉在公婆身边，保有正常的伦理归属，自己却连'归'的资格都没有。这最后的对比，以他人的'平常'反衬自身的'异常'，将孤独推到了极点。