jīng荆mén门xíng行

现代文翻译

江边行人暮色中悠悠前行，山头望去却依然不见荆州的踪影。

岘亭西南的道路蜿蜒曲折，栎林深深，山石尖锐如箭头。

看那炊煮着红米和白鱼，夜晚向着鸡鸣时分在店家投宿。

南方三月蚊蚋滋生，黄昏时分听不到人语声。

生纱帷帐疏薄如同雾气，隔着衣裳叮咬皮肤，在耳边鸣叫。

天欲亮不等待灯火升起，唤来官船渡过蛮地之水。

女儿在崭新的茅屋停客，开门扫地 amidst 桐花之中。

犬声扑扑伴着寒溪的烟雾，人家烧竹准备种山田。

巴地的云欲雨，熏得石头发热，麋鹿渡过江，虫从穴中出来。

大蛇过处满山腥气，野牛惊跳双角折断。

汉水斜分，千山横亘，山青水绿环绕着荆门关。

向前去问长沙的路，这里旧时是屈原沉溺的地方。

谁家的红色灵幡已向南来，遇到流人从此离去。

月明之时山鸟多不栖息，从下枝飞到高枝啼叫。

主人念及远行的人心里不悦，穿着罗衫卧对章台的夕阳。

红烛交横，各自归去，酒醒后依然是他乡之客。

壮年留滞他乡尚且思家，何况白发苍苍远在天涯。

词语注释

文学赏析

王建的《荆门行》是一首典型的唐代羁旅诗，但其独特之处在于它没有停留在文人惯有的无病呻吟或单纯的乡愁宣泄上，而是将笔触深入到了荆楚大地的自然生态与人文风俗之中，呈现出一种粗粝而真实的质感。

诗的开篇以“江边行人暮悠悠”起兴，奠定了一种苍茫迟暮的基调。“山头殊未见荆州”一句，写出了行路之艰与盼归之切。荆门山势险要，行人暮色中前行，却仍觉荆州遥不可即，这种空间上的阻隔感，为全诗笼罩了一层淡淡的愁绪。然而，诗人并未就此沉溺于哀怨，而是笔锋一转，描绘了沿途所见的风物：“岘亭西南路多曲，栎林深深石镞镞。”这里的“石镞镞”三字极有力度，将山石之尖锐嶙峋刻画得入木三分，仿佛能让人感到行路的危险与艰难。

诗中最为生动且具生活气息的段落，莫过于对南方风物与民俗的细致描摹。“看炊红米煮白鱼，夜向鸡鸣店家宿”，红米白鱼，色彩鲜明，不仅写出了当地饮食的特色，更透出一种异乡生活的烟火气。而“南中三月蚊蚋生，黄昏不闻人语声。生纱帷疏薄如雾，隔衣噆肤耳边鸣”，这几句则毫不避讳地写出了南方湿热环境下的真实体验。蚊蚋成群，人语声歇，唯有纱帷之外蚊虫的嗡嗡声在耳边作响。这种感官上的不适，恰恰反衬出诗人羁旅的艰辛与孤独，比直接写“愁”字更为动人。

随着行程的推进，诗人来到了屈原沉溺之处——长沙。“向前问个长沙路，旧是屈原沈溺处”，这里不仅是地理上的经过，更是历史记忆的触发点。屈原的忠而被谤、沉江殉国，与诗人自身的“留滞”、“思家”形成了跨越时空的共鸣。紧接着，“谁家丹旐已南来，逢著流人从此去”，看到送葬的灵幡南去，遇到被贬的流人北来，诗人对人生无常、仕途坎坷的感慨油然而生。

诗的结尾，“红烛交横各自归，酒醒还是他乡客。壮年留滞尚思家，况复白头在天涯”，由景入情，由他人的离别联想到自己的处境。酒醒之后，依然是异乡客的身份，这种清醒后的落寞，比醉中的暂时忘却更为痛苦。最后两句以“壮年”与“白头”对举，将时间的流逝与生命的沧桑感推向高潮，余韵悠长，令人唏嘘。整首诗叙事清晰，写景真切，抒情深沉，体现了王建乐府诗“质实有味”的艺术特色。