xún寻lǐ李shān山rén人bú不yù遇

现代文翻译

隐居山中的客人胡须很长，却很少有时间在家停留，

他在溪边放飞仙鹤，在洞中悠闲对弈。

寻找炼丹的生金，气息已远，路途漫长，

仙药刚刚炼成，他便立刻搬移他处。

不要因为无家可归就在寺庙里陪食，

他应该是借着米粮向人借火做饭。

我在石头上留下姓名便离去，

独自向南峰走去，去拜访他的老师。

词语注释

文学赏析

这首诗的妙处，在于它写的是"不遇"，却把那位李山人写活了，比真见上一面还要生动。", "首联"山客长须少在时，溪中放鹤洞中棋"，起笔便勾勒出一个飘逸出尘的形象。"长须"暗示其仙风道骨，"少在时"点出他行踪飘忽。溪边放鹤、洞中下棋，这两个画面是典型的隐士符号，但王建没有停留在符号堆砌上，而是用"放"和"棋"两个动词，写出了动态的生活情趣——他不是枯坐修道，而是在山水间自得其乐。", "颔联"生金有气寻还远，仙药成窠见即移"，转入对李山人修道生活的想象。"生金"指炼丹所需的矿物，"仙药成窠"形容丹药已成、香气氤氲。这里用了一个有趣的细节：仙药刚成，他就移走了。为什么？因为贪恋新境，或者是不愿停留？这种"见即移"的举动，极写其超然物外、不滞于物的道家风范，也暗示了诗人寻访不遇的原因——他总是在路上，总是在追求更高的境界。", "颈联"莫为无家陪寺食，应缘将米寄人炊"，笔锋一转，从仙气飘飘拉回人间烟火。"无家陪寺食"写李山人寄居寺庙、以寺食为生，"将米寄人炊"则写他借米做饭、不事生产。这两句看似平淡，实则蕴含深意：李山人并非真的"无家"，而是主动选择了一种简朴甚至清苦的生活方式。这种"寄人炊"的处境，反而衬托出他精神的独立与高洁。", "尾联"从头石上留名去，独向南峰问老师"，是全诗最精彩的一笔。诗人没有因为不遇而扫兴离去，而是在石头上留下姓名，然后独自向南峰走去，去拜访李山人的老师。这一举动，既表现了诗人对李山人的敬重与执着，也暗示了求道之路的延续性——师道相传，寻访不止。"独向"二字，写尽了诗人的孤独与坚定，余韵悠长。