sòng送zhèng郑shān山rén人guī归shān山

现代文翻译

玉制的车辕蒲草编的轮，当初若非起用颍阳的高人

一家总归入嵩山去了，天子又怎能得到真正的谏臣

词语注释

文学赏析

王建这首诗的巧妙之处，在于它用一种近乎戏谑的笔调，道出了中唐时期士人出处的微妙困境。首句"玉作车辕蒲作轮"，起笔极尽华美——玉制的车辕，蒲草编的轮子，这显然不是写实，而是一种反讽式的铺陈。诗人描绘了一幅诱人的隐逸图景：高士出山，车马煊赫，连蒲轮都显得如此珍贵。然而紧接着"当初不起颍阳人"一句，笔锋陡转。颍阳人指代许由、巢父一类的高隐，他们连天子之位都不屑一顾。王建在这里埋下了一个尖锐的疑问：如果郑山人当初真像颍阳高士那样清高，又怎会今日出山？

后两句的讽刺意味更为浓烈。"一家总入嵩山去"，表面上写郑山人携家归隐嵩山，实则暗指他不过是把嵩山当作仕途的跳板——先隐居以邀名，再出山以求官。"天子何因得谏臣"是全诗的点睛之笔，语气看似平淡，实则冷峻：天子哪里能得到真正的谏臣？因为真正的谏臣不会先隐居再出山，不会把清高当作交易的筹码。这句诗背后，折射出中唐时期"终南捷径"盛行的社会现实——许多士人通过隐居博取名声，再以此换取官职，王建对此深为不满，却不便直斥，只能借送别之机，以问句出之，含蓄而有力。

全诗语言简淡，不事雕琢，却在平淡中见锋芒。王建擅长乐府，此诗虽非乐府，却带有乐府的现实批判精神。他没有直接指责郑山人虚伪，而是通过"玉车蒲轮"与"颍阳人"的对比，让读者自己得出结论。这种"不着一字，尽得风流"的写法，正是王建诗歌的高明之处。