hé和wǔ武sān三sī思yú于tiān天zhōng中sì寺xún寻fù复lǐ礼shàng上rén人zhī之zuò作

现代文翻译

身为皇族戚里在皇家园林闲暇之时，禅居在少室山的幽深角落

忽然听说从桂苑出发，移步走上了寺院的花台

敏捷的学问推崇多才多艺，高谈阔论属于辩才无碍

是非纷扰怎会固执停留，空有表面的猜疑与嫌隙

五行幽深的机趣畅通无阻，三蕃微妙的法门豁然开朗

滋味如同甘露洒落心头，香气仿佛逆着风飘来

古老的台阶留有方石，清澈的池水能辨认烧过的灰烬

人们追寻着鹤洲返回，月亮追逐着虎溪的回声

踮起脚尖仰望飞驰的车盖，攀游时想起渡杯的传说

愿陪伴修行善法的乐趣，从此远离世俗的尘埃

词语注释

文学赏析

这首《和武三思于天中寺寻复礼上人之作》是苏味道作为宰相级文臣与权贵武三思同游寺院时的唱和之作。诗题点明了人物、地点与事件，但细读全篇，会发现它并非简单的应酬文字，而是在礼佛的外衣下，暗藏了士大夫对政治与修行的微妙思考。

诗的前四句叙事铺陈，点出游历的起因与同行者的身份。“藩戚三雍暇”，开篇即点出武三思身为皇族戚里，在闲暇之余出游；“禅居二室隈”则交代目的地为天中寺，位于少室山旁。接着“忽闻从桂苑，移步践花台”，写从繁华的宫廷园林转入清幽的寺院花台，空间转换自然，也暗示了心境的过渡。

中间部分转入对复礼上人学问与辩才的赞美。“敏学推多艺，高谈属辩才”，直接称颂其博学善辩。而“是非宁滞著，空有掠嫌猜”一句颇值得玩味——“是非”本指世俗的纷争与评判，诗人说这些在佛家智慧面前不过是“滞著”（固执的见解），甚至只是“掠嫌猜”（表面的猜疑）。这既是对高僧超脱世俗的赞美，也隐隐流露出诗人自己在政治漩涡中对是非纷扰的厌倦与疏离感。

“五行幽机畅，三蕃妙键开”一联，用佛道术语形容参禅悟道的境界，幽深的机趣得以畅通，微妙的法门豁然开朗。接下来的“味同甘露洒，香似逆风来”，以通感手法写佛法如甘露滋润，香气逆风传播，形象生动。

“砌古留方石，池清辨烧灰”两句写景，古旧的台阶、清澈的池水，画面清冷幽寂，与前面的议论形成对照。而“人寻鹤洲返，月逐虎溪回”则化用陶渊明送陶亮、慧远送客不过虎溪的典故，将复礼上人比作高僧，将此次游寺比作文人雅集，。

结尾“企躅瞻飞盖，攀游想渡杯”，写仰望权贵车盖，追想僧人渡杯的传说，最后以“愿陪为善乐，从此去尘埃”收束，表达了愿随高僧修行、远离尘世纷扰的愿望。然而，结合苏味道当时的政治处境——他身为宰相，却身处武三思专权的敏感时期——这种“去尘埃”的愿望，或许更多是一种政治避祸的心态，而非纯粹的宗教虔诚。诗人在应酬中借佛理抒发隐逸之志，含蓄而深沉，正是这首和诗的高明之处。