zèng赠zhèng郑yīn殷chǔ处shì士

现代文翻译

善琴之人却无人聆听，美玉之材却无名声显扬

知音伯牙已死，良匠和氏也未出生

退隐居于河岸边，山中景物清幽明净

鱼沉入碧绿的池水，鹤飞去松枝更显轻盈

长材无处使用，大厦失去栋梁

颜回不得禄位，谁说天道是公平的

词语注释

文学赏析

邵谒此诗，起笔便是一声长叹。首联"善琴不得听，嘉玉不得名"，以琴、玉自况——琴虽善而无人听，玉虽美而无名声。这两句并非泛泛的怀才不遇之语，而是将"才"与"遇"的断裂感具象化了：琴在，玉在，但听琴的人和识玉的人，一个也没有。

颔联"知音既已死，良匠亦未生"，进一步深化这种孤独。伯牙子期，知音已死；和氏剖玉，良匠未生。诗人用两个典故，把个人的困境上升到了历史的高度——不是我不够好，而是时代没有能识别好的人。这种无奈，比单纯的抱怨更深沉。

颈联笔锋一转，写退居山中之景："鱼沈池水碧，鹤去松枝轻"。这一联是全诗最精彩的两句。"沈"字用得极妙，鱼沉水底，水面更显碧澈；"轻"字亦精，鹤去枝上，松枝顿觉轻盈。这两句看似写景，实则写心——诗人退居河湄，看似清闲，实则内心如碧水般沉静，如松枝般孤高。景语即情语，不着一字，尽得风流。

尾联"长材靡入用，大厦失巨楹"，再次回到现实。大厦无巨楹，如同国家无栋梁，这是诗人对时代的忧虑。最后以颜回作结："颜子不得禄，谁谓天道平"。颜回是儒家最推崇的贤人，却穷且早逝。诗人借此反问：如果连颜回都不得善终，谁还敢说天道公平？这一问，问得沉痛，也问得有力。全诗由琴玉起，以天道终，层层递进，情感由个人之悲上升到对时代的批判，是一首不可多得的咏怀佳作。