zì自jì纪

现代文翻译

各种机巧心思都已忘却，唯独没有忘却写诗，似乎向诗中找到了依靠。

远山的意境，支起枕头便能轻易寻觅；空山的归途，拄着藜杖便容易踏上。

清冷的猿猴一一在林间啼叫，白色的鸟儿双双避开钓钩飞去。

想要描绘维摩诘居士的肖像，焚香祈愿能见到陆探微那样的画圣。

词语注释

文学赏析

尚颜此诗，写的是僧人的精神自画像。首联“诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依”，开篇便点出一个看似矛盾实则深刻的命题：修行者可以忘却世俗机巧，却忘不掉诗。这并非对修行的背离，而是诗人对“诗”之地位的重新确认——诗不再是消遣，而是心灵的依归。一个“依”字，写出了诗与僧人之间相依为命的关系。

颔联“远境等闲支枕觅，空山容易杖藜归”，写寻境之态。远境不必跋涉，支枕即可寻觅；空山不必久留，拄杖便能归来。这里的“等闲”与“容易”并非轻视，而是一种从容不迫的禅意——境由心造，不必外求。支枕而觅，杖藜而归，动作极简，意境却极阔。

颈联“清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞”，转入写景。猿叫是清冷的，鸟飞是机警的，这一“叫”一“飞”，动静相生，既写出了山林的幽寂，也暗喻了诗人对尘世机巧的远离。猿鸟尚且知避，人更应忘机。

尾联“欲画净名居士像，焚香愿见陆探微”，以画收尾，意蕴深远。净名居士维摩诘，是佛教中“在家菩萨”的典范，不脱尘世而能超越尘世，正合诗人身份。诗人欲画维摩诘像，却希望由画家陆探微来执笔——陆探微是南朝画圣，其人物画“骨法劲劲，如锥刀出”，最能传神。这一联不仅是求画，更是求一种精神形象的完美呈现：维摩诘的“空”与陆探微的“笔”，在诗人的愿景中合而为一。

全诗语言清简，从“忘机”到“觅境”，从“写景”到“求画”，层层递进，最终落在对精神形象的追寻上，堪称僧诗中难得的佳作。