yǔ与dào道zhě者tóng同shǒu守gēng庚shēn申

现代文翻译

洞真经善于救度世人，守夜诵读仙经以祈长生。

使我在外持守仪轨、在内修养心性，正当这申日配属庚金之时。

斋戒后内心恬淡愉悦，沐浴后身心澄澈明净。

沉沉帘幕之下，霭霭灯火清幽。

四肢静止、呼吸调匀，一间屋子里生出虚白之光。

闭目内视忘却世俗的趋避，叩齿以聚集神灵。

我本嗜欲寡少，平日里病痛也轻微。

三尸虫既已伏窜潜逃，九脏便自然平和安宁。

不要让耳目之欲胜过本性，否则性命便会倾覆。

窅然深远地处于深夜之中，仿佛与天地元气并肩。

佛教宗派称此为定慧，儒家师长著重诚明。

三教派别虽分，所显示的真理却归于同一个名称。

吉祥能够止息妄念，委顺自然便能生生不息。

审视行为如果没有过失，天祐便期望你永保贞正。

应对万物时智慧不劳累，虚空心中道理自然幽明。

哪里需要依赖金丹外术，守庚申此法即可延缓衰老。

词语注释

文学赏析

权德舆此诗以五言排律的形式，细致铺陈了唐代士大夫参与道教“守庚申”仪式的全过程与身心体验。题目“与道者同守庚申”点明了这是一场与道友共修的宗教实践，而诗人笔锋所至，却远超出了单纯的宗教仪轨，展现出中唐时期三教融合的思想底色。

诗的开篇从理论依据入手，“洞真善救世，守夜看仙经”，指出守庚申的目的在于救度自身、延年益寿。接着诗人描写斋戒沐浴后的身心状态——“斋心已恬愉，澡身自澄明”，这不仅是身体的洁净，更是心灵的洗礼。随后，“沈沈帘帏下，霭霭灯烛清”两句，以叠词“沈沈”“霭霭”营造出深夜幽静、灯火清冷的氛围，为后续的入静修行铺垫了环境基调。

诗中最具画面感与哲理深度的，莫过于“四支动用息，一室虚白生”一联。诗人通过调息使四肢静止，进而达到物我两忘的境界，此时室内仿佛生出一种虚灵的白光。这是内丹修炼中“虚室生白”的典型体验，形容心神澄澈、真气充盈的状态。紧接着“收视忘趋舍，叩齿集神灵”，写诗人闭目内视，忘却世俗的趋避得失，通过叩齿这一道教常见功法来聚集神灵。这一系列动作描写，将抽象的修行过程具象化，读来如临其境。

随着修行的深入，诗人的身心发生了显著变化：“三尸既伏窜，九藏乃和平”。三尸被压制，脏腑得以调和，病痛（“疴恙轻”）自然消退。诗人由此得出结论：“岂资金丹术，即此驻颓龄”——哪里需要依赖外丹的金汞之术呢？只要守住庚申，就能延缓衰老。这一结尾有力地反驳了当时流行的服食金丹之风，强调了内修的重要性。

尤为值得注意的是，权德舆并未将守庚申局限于道教范畴。诗中“释宗称定慧，儒师著诚明”“派分示三教，理诣无二名”等句，明确指出佛教的定慧、儒家的诚明，与道教的守庚申在终极真理上是相通的。这种三教合一的观点，正是中唐士大夫思想的典型特征。诗人以儒者的身份参与道教的仪式，却以超越三教的视角审视其价值，使得这首诗不仅是一首宗教体验诗，更是一篇具有哲学深度的思想随笔。

全诗结构严谨，从斋戒、入静、修炼到感悟，层层递进，语言清丽而不失庄重，既有宗教的神秘色彩，又有士大夫的理性反思，堪称唐代道教题材诗歌中的佳作。