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现代文翻译

接受我们的姓氏（权姓）可以追溯到殷商，建立功业还要缅想前秦的时代。

卿大夫的禄田连接着国土，侯爵的籍册里相互交织纷乱。

道义汇聚成了天赐的爵位，精华（文采）登临了人文学的顶峰。

手握兰草中台（中书省）并肩，折桂东堂（科举/宫廷）如同在春天。

祖先的德行践行了前代圣贤，家风传播着清雅的芬芳。

先父秉持着明智大义，在艰难困苦的大节关头坚守。

独自站立着挺起忠孝节操，至诚恳切感动了神明仙人。

皇帝的文书备办好追赠赏赐，足迹深远但道途未能施展。

晚辈我确实没有先人的气概，积累福庆赶上了昌明的时运。

在西掖（门下省）任职九年实在惭愧，在南宫（尚书省）多次转任（五转）。

掌管刑狱（司理）因为旷职，在曲台（大理寺）仍然礼敬神明。

惭愧自己没有夔龙那样的姿态，忽然辅佐了尧舜那样的君主。

内心担忧像背负着大鼎，空自因为软弱而类似于仁厚。

哪里足以议论大政，所忧虑的是玷污了常理法度。

叔父品行贞洁朴素，含藏着文章并通晓经典坟籍。

百家学说如同珍珠般连贯，九流学术都像野鸡羽毛般分明。

黄钟蕴藏着声调，白玉怎么能被污渍（缁磷）染脏。

在虚室中坐着清谈，长吟诗歌适合戴着一副头巾。

打开门户连接着人间的祠庙，拄着拐杖没有世俗的客人。

在酷暑中种下杏树，煮茶时含着露水的清新。

井边的石径交错着碧绿藓苔，轩窗上栖息着白云。

飞升沉入中如同禽鱼的快乐，芬芳馥郁如同兰桂的薰香。

经学义训弘扬着教化，子孙后代茂盛着美好的名声。

占卜出仕是为了奉养老人，安居家中忘记了饮食贫困。

四方有天子征召的车驾（翘车），上国有聘召贤者的蒲轮车。

将要反过来招隐（出山），哪能常常退隐自身。

秦地吴地的路远得杳杳，北望朔海如同深广的水流。

侍奉坐着时梦想着远行，结积着情怀度过了早晚。

打开信函捧起新诗，慈爱的教诲情意殷勤。

反省自身每天反复诵读，拜首将这诗篇写在衣带上。

词语注释

文学赏析

权德舆这首三十韵长诗，是写给叔父的一首“谢启”。读起来像是一封书信被拉伸成了格律诗，每一联都在汇报自己的处境、赞美对方的品德、抒发思念之情。它没有《将进酒》那样张扬的情绪，却有一种唐代士大夫特有的严谨与克制。

最打动人的是第12、13联：“愧非夔龙姿，忽佐尧舜君；内惟负且乘，徒以弱似仁。”权德舆在这里使用了极度自谦的笔法。他并非在陈述事实，而是在构建一种道德焦虑：我明明没有辅佐圣主的大才（夔龙姿），却偏偏在尧舜之世（代指当时君主）占据要职；我内心感到沉重如同背负着大鼎（负且乘），这种“德不配位”的恐惧感，比炫耀官职本身更具张力。这种修辞手法让整首诗的基调从单纯的“感恩”上升为一种对政治责任的沉痛反思。

历史语境上，据传权德舆曾任尚书省侍郎等职，诗中提到的“南宫”、“西掖”均对应他在唐代中枢机构的任职经历。他特别提到“叔父贞素履”，暗示其叔父是一位恪守儒家伦理、隐居或低调的士人。诗的后半部分描写叔父的生活：“开关接人祠”、“种杏当暑热”、“烹茶含露新”。这些细节极其生活化，与前面的朝堂用语形成强烈反差。诗人用“飞沈禽鱼乐”来形容叔父内心的自由，这与儒家“穷则独善其身”的理想完美契合。结尾“发函捧新诗，慈诲情殷勤”，点明这封信本身就是叔父寄来的诗作，权德舆读完反复吟咏（省躬日三复），并把这份慈爱记录下来。整首诗在宏大叙事（殷商秦周的功业）与微小日常（煎茶、看云）之间跳跃，这种巨大的落差感，恰恰是唐代文人处理“庙堂”与“江湖”身份矛盾时最典型的审美表达。