fèng奉sòng送wéi韦qǐ起jū居lǎo老jiù舅bǎi百rì日jiǎ假mǎn满guī归sōng嵩yáng阳jiù旧jū居

现代文翻译

威猛的凤凰在紫气中翱翔，孤独的云彩从寥廓的天空中飘出

奇特的风采与幽雅的姿容，都呈现出一种缥缈的自然之美

曾听说在陶唐氏（尧）的时代，也有巢父和许由这样保全真性的隐士

用这种方式来耸动世俗的风气，何必一定要效仿那些被官职牵绊的人呢

如今圣明的君主顺应各方的心愿，作为左史（起居郎）的你也效法前代的贤人

抖去衣上的尘土离开朝廷，皇帝赐予假期让你回归山林泉石之间

圆滑随和固然难以长久，顺应本性才能得到真正的安适

追求名声都是危险的途路，无所事事才是真道的关键

旧时的山壑幽深遥远，新的潭水漾起层层涟漪

岩洞中的花儿谢了又开，山间的月亮缺了又圆

轻拄手杖逗留在长满萝薜的小径，头戴幅巾漫步在翠绿的烟霭之中

心境闲适所以鱼鸟亲近，身体康泰因为芝术新鲜

四皓原本是为了避开乱世而出山，二疏还要等到年老才辞官

何况如今四海清平，你又正值鬓发乌黑之年

回头惭愧官帽上的尘埃，还未断绝尘世的因缘

像滥竽充数的人终究会自行退去，我的心早已寄托在嵩山的峰巅

词语注释

文学赏析

这首送别诗的特殊之处在于，它送的不是赴任者，而是刚结束百日长假、即将重返嵩山旧居的老舅。权德舆以“威凤”起兴，将韦氏比作翱翔于紫气中的凤凰，又似孤云出于寥天——这一比喻奠定了全诗清拔脱俗的基调。诗人随即引入巢父、许由的典故，指出尧舜时代已有隐士保全高洁，从而为“归隐”赋予了历史合法性：归隐并非逃避，而是效法先贤、耸动风俗的高洁行为。

诗中最见功力的是中间对隐居生活的描绘。“旧壑穷杳窱，新潭漾沦涟”一联，以空间的幽深与水波的微澜，勾勒出山林的静谧与生机；“嵓花落又开，山月缺复圆”则通过花开月圆的自然循环，传达出一种超越时间流逝的从容。这种从容在“机闲鱼鸟狎，体和芝术鲜”中得到了人格化的体现：鱼鸟不避人，说明诗人已无机心；身体因服食芝术而康健，说明隐居生活合乎养生之道。

结尾处，诗人自比“齐竽”，以“顾惭缨上尘，未绝区中缘”表达对官场羁绊的厌倦，最终将心意寄托于嵩峰之巅。全诗用典密集却不显堆砌，原因在于每一处典故都服务于“归隐正当性”这一核心论点——从巢由到四皓、二疏，历史为老舅的归隐提供了坚实的依据。这种以史证今的写法，使得送别诗超越了寻常的离愁别绪，升华为对人生选择的深刻思考。