huì惠shàng上rén人fáng房yàn宴bié别

现代文翻译

身着方袍的僧人引我来到龙华寺，拄杖开襟，山路并不遥远

品味的佛法滋味如同香积佛会的清净，仪态礼节让人疑心在少施梵志家中

隐逸的高士与道士们都如期而至，稀疏的竹影与青苔在斜阳下半明半暗

究竟相依相伴何处最好，匡山古社的烟霞便已足够

词语注释

文学赏析

此诗写权德舆与僧人惠上人在山寺宴别之情，通篇以禅意包裹离思，不着一「愁」字而余韵悠长。

首联「方袍相引到龙华，支策开襟路不赊」起笔便定下清逸基调。「方袍」点出惠上人之僧侣身份，「相引」二字写出二人关系之亲近——不是客套拜访，而是友人引路同行。「路不赊」三字尤妙，「赊」本义为远、长，此处说山路不远，既是写实，也暗喻禅途不遥、心近则路近。拄杖开襟，步履从容，一个「到」字写得轻快，全无俗世送别的沉重。

颔联「法味已同香积会，礼容疑在少施家」转入对寺中生活的描摹。诗人以香积佛会自比此次宴集，以少施梵志比拟惠上人——这一联的妙处在于「已同」与「疑在」：法味之同，是当下真切的体悟；礼容之疑，则是恍惚间的赞叹。诗人仿佛置身净土，一时分不清是人间还是佛国。这种虚实交错的笔法，让整首诗有了超越寻常赠别诗的禅境。

颈联「逸民羽客期皆至，疏竹青苔景半斜」将视角拉回实景。来赴宴的不止僧侣，还有隐士与道士，三教交融之景跃然纸上。「疏竹青苔」四字勾勒出院落之幽僻，而「景半斜」三字最见功力——斜阳半照，光影斑驳，既是写实景之静美，也暗含「日已西斜、别期将至」的时间流逝感。景物不写满，留一半给斜阳，正是唐人写意的高明之处。

尾联「究竟相依何处好，匡山古社足烟霞」以问作结，是全诗情感最浓处。「究竟」一词本为佛家语，此处用来追问：人生终极的依归在何处？答案不在别处，就在眼前这匡山古社的烟霞之中。烟霞既是实景——山寺暮色，也是禅意的象征——超然物外、与自然相依。一问一答之间，离愁被升华为对精神归宿的确认，全诗由此从「别」走向「悟」，格局顿开。