shù数míng名shī诗

现代文翻译

扬雄的一宅小院，恬淡安静，没有过多的欲望

季子苏秦仅有二顷田地，年末时节也能自给自足

才智三端固然是人生的拖累，反而被世俗事物所束缚

四肢如果不动不营求，怎么能得到丰盛的粮食

五侯的权势确实光鲜显赫，但极度的荣耀往往伴随着屈辱

翅膀还未丰满飞翔，猎网便已相触逼近

竹林七贤那样的名士，已杳然远去留下高洁的足迹

八桂挺立着奇异的姿态，森森郁郁映照初升的旭日

屈原作《九歌》哀伤于泽畔，怨思只能徒然急切

《易经》十翼中有深奥的格言，幽静贞正以辞别浮华世俗

词语注释

文学赏析

权德舆此《数名诗》以数字为骨，以典故为肉，构建了一座从世俗羁绊到精神超越的阶梯。全诗十联，每联以一二三四五六七八九十起头，看似文字游戏，实则步步为营，最终指向一种“幽贞谢浮俗”的人格理想。

诗的前四联写“守拙”与“自足”。首联以扬雄宅自况，“恬然无所欲”五个字，写出了汉代大儒甘守寂寞的心境；次联以苏秦（季子）为反衬，苏秦昔日佩六国相印何等风光，而此处却只提“二顷田”，且是“岁晏常自足”，这种知足并非贫穷的无奈，而是主动选择的清贫。第三联笔锋一转，指出“三端”（才智）反而是累赘，让人被世俗礼法“徽束”，这是对聪明反被聪明误的深刻反思。第四联进一步说，如果四肢不动（指不事钻营），又怎能获得丰盛的菽粟？这看似反语，实则是道家“无为”思想的体现——不动则无祸，无求则无辱。

五至七联写“荣枯”与“困顿”。第五联写“五侯”之贵，虽然光鲜炜晔，但“荣甚或为辱”，极言高位之险，荣辱相生，不可久保。第六联以鸟喻人，“六翮未鶱翔”指才华尚未施展，却已遭遇“虞罗”（罗网），这是对仕途险恶的直观描绘。第七联转而追慕“竹林七贤”，他们杳然远去，留下的是高蹈世俗的足迹，这既是向往，也是一种无奈的逃避。

后三联写“高洁”与“超越”。第八联以“八桂”喻高洁之姿，在初升的旭日下森然挺立，意象清朗，是全诗色彩最明亮的一笔。第九联用屈原典故，《九歌》是泽畔行吟的悲歌，“怨思徒刺促”，徒然表达内心的急切与哀怨，暗示屈原式的执着虽感人，却不如超脱。最终，第十联落脚于《易经》“十翼”，以“幽贞谢浮俗”收束全篇——在古老的格言中，找到了幽静贞正、辞别浮华的终极归宿。

此诗之妙，在于将十个数字与十个典故无缝嵌合，不露斧凿痕迹。从扬雄到苏秦，从五侯到七贤，从屈原到孔子，权德舆在有限的篇幅内，完成了一次对中国士人精神史的梳理与选择。他最终舍弃了苏秦的功名、五侯的显赫、屈原的执着，选择了扬雄的恬淡与易道的幽贞，这正是中唐士人在安史之乱后，对仕途风险重新审视后的典型心态。