bā八yīn音shī诗

现代文翻译

金谷园中盛开着繁华，凉台上排列着达官贵人。

石崇留客饮酒至醉，绿珠在座前翩翩起舞。

烛泪如丝可消蚀白骨，美貌容颜究竟有何补益？

竹林七贤确实是贤人，满杯饮酒并无痛苦。

葫芦做的屋子能容下宴饮的器具，儒者以简陋的居室为贵。

土制的鼓与凿地而为的尊，颐养精神才是更好的。

变革之道应当及早施行，谦退的光明是可以采取的。

木与雁或材或不材，我知道养生的主旨。

词语注释

文学赏析

权德舆此诗以“八音”为纲，将金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器材质，对应八种人生境遇与哲学思考，结构精巧，意蕴深远。全诗并非简单罗列，而是通过对比与转折，层层推进，最终归结于庄子的养生之道。

开篇“金谷盛繁华，凉台列簪组”与“石崇留客醉，绿珠当座舞”，借西晋石崇金谷园之奢靡，铺陈出极致的富贵繁华。然而笔锋陡转，“丝泪可消骨，冶容竟何补”，以烛泪喻人生消耗，以美貌喻外在虚华，指出纵有倾城之貌、万贯之财，终难逃白骨黄土的命运。此处“丝泪”一语双关，既指烛泪，亦暗喻人生如烛，燃烧殆尽。

接着转入“竹林谅贤人，满酌无所苦”，以竹林七贤的旷达超脱，对比石崇的悲剧结局。阮籍、嵇康等人，虽处乱世，却能以酒自适，保全真性，此乃精神之富足，非物质之奢华可比。

“匏居容宴豆，儒室贵环堵”，则进一步以儒家安贫乐道之精神，肯定简陋居所中的精神自足。孔子赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，此即“环堵”之贵。

“土鼓与污尊，颐神则为愈”，再以 primitive 的土鼓、凿地为尊，说明物质虽简，却能颐养精神，优于奢华之享受。

“革道当在早，谦光斯可取”，引用《易经》革卦与谦卦之理，强调变革当及时，谦退自守可取法。

结句“木雁才不才，吾知养生主”，化用《庄子·山木》典故：雁因不能鸣被杀，木因不成材得终天年。庄子以此揭示“处乎材与不材之间”的养生之道。权德舆借此表明，无论才与不才，皆需顺应自然，保全真性，方为养生之主旨。

全诗八句，句句用典，却无堆砌之弊，反见驾驭自如。从奢华到悲凉，从旷达到安贫，从儒道互补到庄子养生，层层递进，最终归于“养生主”三字，结构严谨，意脉贯通。此诗不仅展现了权德舆深厚的学养，更体现了中唐士人在儒道之间寻求精神平衡的典型心态。