zá杂shī诗wǔ五shǒu首 yī一

现代文翻译

那位温婉的嬴家女子。

吹箫偶遇萧史，乘坐彩鸾驾着祥云。

两位仙子姿态柔美，精神上的契合确实让彼此感动。

他们相视而别竟是如此境界，怎能比得上成都人（司马相如），琴心挑动而在夜半私奔。

词语注释

文学赏析

权德舆此诗以仙凡对照为骨，写尽了“神交”与“肉欲”的高下之别。开篇“婉彼嬴氏女”，一个“婉”字，定下了弄玉清雅脱俗的基调。她吹箫不是为了求偶，而是为了知音；她偶萧史，是“神期谅交感”——精神上的共鸣先于肉身的结合。这种结合的结果是“彩鸾驾非烟”，双双升仙，超越尘世。诗人用“绰约两僊子”描绘他们仙去时的姿态，轻盈、美好、不染尘埃。

然而，诗的后半段笔锋一转：“相顾乃如此，岂比成都人，琴心中夜起。”这里用了一个著名的典故：司马相如以琴心挑逗卓文君，文君夜奔。这是世俗眼中最浪漫的私奔故事，但在权德舆看来，这不过是“琴心中夜起”的欲望冲动，与弄玉萧史的“神交”不可同日而语。诗人并非否定爱情，而是区分了两种爱情：一种是基于精神契合、最终超越生死的仙缘；一种是基于感官吸引、陷入尘世纠葛的情爱。他推崇前者，贬抑后者，认为后者不过是凡夫俗子的“成都人”所为，难登大雅之堂。

此诗的艺术特色在于对比的强烈。前半部分写仙，意象华美（彩鸾、非烟），氛围空灵；后半部分写凡，意象世俗（琴心、夜起），氛围暧昧。诗人通过这种对比，表达了自己对理想人格和理想情感的向往——他追求的是“神期交感”的纯粹，而非“琴心夜起”的冲动。这种审美取向，反映了唐代士大夫阶层对道家仙道思想的推崇，以及对儒家伦理中“发乎情，止乎礼义”的某种超越性解读。全诗语言清丽，用典精准，虽为杂诗，却自有其严谨的构思和深刻的意蕴，堪称权德舆五言古诗中的佳作。